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- 论张居正的禅学思想及其佛教政策的意义
- 作者： 暂无 来源： 玄奘佛学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治生活 南岳 华严经 张居正 禅学 佛教政策
- 描述： 张居正对中国传统的佛、儒、道等思想都有深刻的了解，精辟的論述，而禅学在其思想构成中尤其重要。张居正禅学思想的形成受到家庭、地域和时代文化环境的多方面影响，而通过心学的影响尤其明显。禅学思想深刻地影响了张居正的政治人格，使他获得对政治进行反思的能力，同时，成为他突破当时占统治地位的儒教意識形态，推动政治改革的一个重要思想资源。最後，本文分析张居正的宗教政策，表明一个对宗教有充分理解的政治家对宗教在政治領域的影响所能容忍的边界。张居正的现象，可以說是佛学影响人類政治生活的一个典例。
- 〈艮〉卦与《华严经》止观法门之比较-二程排佛之个案探析
- 作者： 暂无 来源： 东海中文学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 排佛 二程 艮卦 华严经 程颐 止观
- 描述： 。本文从二程排佛言論「看一部华严经，不如看一艮卦」这一句「儒、佛」思想的比较话语切入。二程兄弟认为研讀《华严经》还不如研讀《易经》中的〈艮〉卦，因为「华严经只說一止观」，而〈艮〉卦的思想已经能超越「华严经
- 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)──从“语法”的出处讲起
- 作者： 暂无 来源： 古汉语研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 梵语 中国古代语法学 《大乘义章》 名词变格 句法 华严经 汉文佛典 鸠摩罗什 梵文语法 《大正藏》
- 描述： Ｏ、引言郑奠《汉语词汇史随笔》①指出，“语法”一词始见于《左传·昭公二十年》孔颖达“疏”，义为“文理、文脉、语势、语脉”②，笔者撰文说明此处孔氏所用“语法”，义为“语辞用法”③。据汉文佛典，郑文、拙文说法均不准确。汉文佛典统名为大藏经，据吕《新编汉文...
- 辽道宗对佛教发展的贡献
- 作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵孝严 净土宗 佛教文化 辽王朝 中国北方 摩诃衍 提倡佛教 华严经 佛教发展 辽道宗
- 描述： 辽道宗耶律洪基继承了辽太祖阿保机制定的以儒为主、释道并重的治国思想,同时也大力提倡佛教,即所谓“欲使玄风,兼扶盛世”。于是,在11世纪后半叶的北部中国,佛教文化盛极一时,成为自南北朝而后中国北方绝无仅有的现象。
- 论闽学对佛学思想的扬弃
- 作者： 暂无 来源： 福建论坛(文史哲版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 华严宗 佛学思想 中国化 传入中国 思想渊源 思想体系 儒释道 佛教典籍 华严经 儒家
- 描述： 清人全祖望说:“两宋诸儒,门庭径路半出于佛老。”(《题真西山集》)闽学作为宋代理学的一个重要派别,既是在特定的历史条件下,儒学复兴和发展的必然产物,又是儒释道长期斗争,相互融合的必然结果。因而,阐明闽学的佛学思想渊源,弄清闽学是如何站在儒家的立场上,扬弃佛学思想,使其为儒所用,这就成为我们研究闽学的一个必不可少的重要环节。佛教源于印度,自西汉末东汉初传入中国以来,由于其自身的理论价值和实际效用,也由于统治阶级的大力支持和提倡,发展十分迅速。它在不断中国化的过程中,不仅对我国的
- 记二程对佛、道的批判和汲取——兼论对鬼神说的批判和让步
- 作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 佛学 圣人之道 封建统治者 二程 批判佛教 封建伦理 三教 华严经 儒家
- 描述： 理学是封建社会后期的官方哲学。它的基本特征之一是“以儒为统”,兼采佛、道,熔三教于一炉。作为理学的主要奠基者,程颢、程颐兄弟在创立理学体系的过程中,明显地利用了大量的佛、道两家的思想资料,使其成为理学体系的有机组成部分。然而他们又认为佛老宣扬的某些观点和封建伦理有忤,任其发展对维护封建统治不利,故而他们对佛、老也有所批判,尽管这种批判多出于维护封建伦理之目的,然而其中也不乏一些有价值的见解。二
- 略论二程“援引佛学改造儒学”的思想
- 作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学 佛教 文化交流 统治地位 华严经 异质文化 本土文化 传统儒学 儒家 魏晋
- 描述： 宋明理学,作为儒学的第二期发展,克服了传统儒学先天性的哲理贫乏、思辨不足的局限,完成了重建封建伦常道德,建立专制主义新文化的时代要求。而这是通过当时思想家们从不同角度,以不同内容向儒学注入理性思维的新血液而实现的。与周敦颐“援道入儒”建立“无极而太极”的宇宙本体论改造儒学宇宙观不同;也与张载立足当时自然科学最高成就,熔铸《易经》建立“气本论”而弥补了儒学的哲理贫乏性不同,程颢程颐则是通过援引佛学的理论结构、论证方式等佛学精义,又融合《六经》建立起“理本论”而提高了儒学的哲理性思辨性,进而实现了儒学的新发展。本文试图运用历史和逻辑相统一的方法,来展示二程援引佛学改造儒学的历史根据和理论特征,再略析其历史理论价值,以就教于学界同仁。一儒学被尊为中国封建社会的官方哲学,在汉代就确立了它的统治地位,但到魏晋却受到
- 山西古塔的考察
- 作者： 暂无 来源： 佛学研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 五台山 山西 《佛祖历代通载》 立式塔 佛光寺 舍利塔 华严经 十二角形 组合式 石塔
- 描述： 山西是我国著名的文物大省，不仅素有“中国古代建筑的宝库”和“中国彩塑艺术博物馆”之誉，而且还是“中国古塔的展览馆”。山西古塔多达一千余座，从塔之体质来看，有木塔、砖塔、石塔、铁塔、金塔、银塔、铜塔、水晶塔、琉璃塔、玉塔、字塔、《经》塔，还有砖木石混合之塔和钢筋水泥塔等；从塔之层级（或相轮）来看，有表示圣洁的三、五、七、九、十一、十三对七级之奇数塔，还有突破塔制规定的二、四、六、八、十、十二级之偶数塔，还有无露盘、无相轮、无层级的无缝塔等；从塔之形式来看，有方形塔、六角形塔、八角形塔、十二角形塔，还有圆形塔等；从塔之形制来看，有楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔、金刚宝座塔、幢式塔、球形塔、钟形塔、组合式塔、攒尖式塔、莲花塔、造像塔、塔林，而且还有塔门和卵塔等；从塔之性质来看，它不仅有佛教的佛塔、菩萨塔、高僧墓塔、舍利塔（牙塔、法塔、发塔）、衣钵塔、阿育王塔、祈光塔、祖师塔、寿塔、普同塔、《经》塔等等，还有儒、道的纪念塔、文笔塔、风水塔、道人塔、标志塔、风景塔等；从塔之形势来看，它不仅有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔、拱立式塔，还有分立式塔等等。山西占了全国古塔的三分之一，有不少是全国古塔之?