东晋南北朝时期的南北文化

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡文化   中国文化史   南北文化   东晋南北朝   北人   汉文化   西汉中期   南方文化   地理环境   魏晋南北朝时期  

描述： 在中国文化史上,魏晋南北朝时期是极为辉煌的一章。这一时期,定型于西汉中期的以经学为主干,以儒学独尊为内核的文化模式已崩解,取而代之的是生动活泼的文化多元发展。其中既有儒、玄、释、道二学二教的相争

《黄宗羲诗选》序

作者： 暂无 来源： 宁波师院学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   朱明   学术   宗唐   乾嘉朴学   转益多师   儒者   钱仲联  

描述： 以命世之学人,而又为标宗之诗人,又为坚贞之遗民志士,其惟胜国之初亭林、南雷、薑斋三大儒哉!三大儒俱以经世崇实之学,矫朱明三百年空疏不学之风。启一代之蒙。乾嘉朴学之盛,后海先河,胥赖兹岷觞之导。而三

黄宗羲诗选序

作者： 暂无 来源： 中国韵文学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 章先生   宗唐   乾嘉   学术进步   雷宗   亭林   南雷   宋诗派   论诗   胜国  

描述： 以命世之学人,而又为标宗之诗人,又为坚贞之遗民志士,其惟胜国之初亭林、南雷、薑斋三大儒哉.三大儒俱以经世崇实之学,矫朱明三百年空疏不学之风。启一代之蒙。乾嘉朴学之盛,后海先河,胥赖兹岷觞之导。而三

试论汉代的儒宗地主

作者： 暂无 来源： 中国史研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化素养   历史作用   地主阶级   政治生命   汉代政治   政治集团   秦汉史研究   儒宗  

描述： 汉代儒宗地主是秦汉地主阶级的重要组成部分，在秦汉地主阶级发展史上，是一个文化素养最高、政治生命力最强、历史作用最大的政治集团，是秦汉史研究的重要课题。本文拟就汉代儒宗地主的形成、发展、特点，及其与汉代政治的关系作一粗浅探讨。

东西

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 南齐书   宋神宗   语源   货物   东西两京   王安石   周延儒   俗语   南朝   小说  

描述： 王安石,市中贸易何以不曰南北而曰东西,安石以东做、西成为对。龚炜《巢林笔谈》记明怀宗亦尝以问词臣,莫能对,辅臣周延儒曰:“南方火,北方水,昏夜叩人之门户求水火,无弗与者,

唐太宗李世民文编年考

作者： 暂无 来源： 西北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 房玄龄   本纪   旧书   全唐文   李世民   诏令   贞观   唐太宗   武德   均载  

描述： 史家羡称的一代英主李世民,是我国数千年封建社会杰出的政治家、军事家。《新唐书》的作者欧阳修盛赞他是“由汉以来未之有也”的皇帝。这位旷世罕得的叱咤风云的英雄,也是一位尚文好儒、大兴文教、善于培养人才的国君。他在以武力平定天下的同时,又喜操翰濡墨,吟诗作文。有唐一代人才济济,词炳丹青,与他的爱好和倡导,不无关系。因此,近年学界也重视了对太宗诗文的研究。为了促进研究,今就其文编年。限于篇幅,本文仅对《全唐文》第四卷所录唐太宗文依次考查。难确知作年者有四,以“不编年文”附后,以待明达。

宗教与科学间的中国传统理性主义

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 实用理性   理性光辉   类比推理   传统理性主义   伦理原则   宗教   中国古代文化   高级宗教   现代科学意义   伦理理性  

描述： 从远古传说起,重视理智判断,从实际出发,歌颂人定胜天的精神,早就成为我国民族文化的特色,无不闪射出现实主义的理性光辉。然而公平地说,传统理性主义乃是一种“伦理理性”或“实用理性”,它既非现代科学意义上的理性,也不是古代希腊人从对自然奥秘的深入探索中发展起来的理性。这种理性主义,一面执着于现实的人生,一面远离科学的实践;一面以冷峻的理智否定了宗教的权威,一面让非内省的伦理原则变成专横的宗教。中国古代文化没有沿着高级宗教的道路发展,形成了世界上独特的、有很高水平的、能团聚亿万人群的非宗教文化。通常认为儒释道三教合流,成为中国文化的基础。事实上,佛教、道教乃至近代传入的基督教都远未能改变古代传统的文化特色,未能把中国人的心灵引向超自然、超人间的领域。近代有些学者硬要把孔学说成宗教,也未必是明智之见。中国传统理性既远离宗教权威,没有“神喻”,世俗理性取代了“神喻”的地位;也远离着科学逻辑思维方法与科学探索精神;在发挥自己说服力、扩大影响、创立原理的过程中,往往不是采用逻辑推理的形式,而更多地运用了类比推理方法。

宗教与科学间的中国传统理性主义

作者： 暂无 来源： 云南社会科学 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 实用理性   理性光辉   类比推理   传统理性主义   伦理原则   宗教   中国古代文化   高级宗教   现代科学意义   伦理理性  

描述： 从远古传说起,重视理智判断,从实际出发,歌颂人定胜天的精神,早就成为我国民族文化的特色,无不闪射出现实主义的理性光辉。然而公平地说,传统理性主义乃是一种“伦理理性”或“实用理性”,它既非现代科学意义上的理性,也不是古代希腊人从对自然奥秘的深入探索中发展起来的理性。这种理性主义,一面执着于现实的人生,一面远离科学的实践;一面以冷峻的理智否定了宗教的权威,一面让非内省的伦理原则变成专横的宗教。中国古代文化没有沿着高级宗教的道路发展,形成了世界上独特的、有很高水平的、能团聚亿万人群的非宗教文化。通常认为儒释道三教合流,成为中国文化的基础。事实上,佛教、道教乃至近代传入的基督教都远未能改变古代传统的文化特色,未能把中国人的心灵引向超自然、超人间的领域。近代有些学者硬要把孔学说成宗教,也未必是明智之见。中国传统理性既远离宗教权威,没有“神喻”,世俗理性取代了“神喻”的地位;也远离着科学逻辑思维方法与科学探索精神;在发挥自己说服力、扩大影响、创立原理的过程中,往往不是采用逻辑推理的形式,而更多地运用了类比推理方法。

试论柳宗元的“统合儒释”

作者： 暂无 来源： 中国哲学史研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊

描述： 试论柳宗元的“统合儒释”

“东西”溯源

作者： 暂无 来源： 龙岩师专学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 王嶷   二字   公羊传   思陵   于斯   蒋捷   通俗编   兔园册   翟灏   《南齐书》  

描述： 》:明思陵(崇祯)谓词臣曰:‘今市肆交易,止言买东西而不及南北,何也?’辅臣周延儒曰:‘南方火,北方水,昏暮叩人之门求水火,无弗与者,此不待交易,故惟言东西。’思陵善之。〔翟〕按:此特一时捷给之对,未见确凿。