略论《道德经论兵要义述》的军事思想

作者： 暂无 来源： 军事历史研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   统治者   战争指导思想   绝圣弃智   以百姓心为心   唐宪宗   《道德经论兵要义述》   军事思想   儒家经典   置之死地而后生  

描述： ”的目的，似想为改变这种现状开一剂以文止战的药方。李唐皇帝自认为是老子的后裔，唐太宗诏称“联之本系出于往史”，高宗乾封元年（666年）追封老子为“太上玄元皇帝”，上元元年（674年），命王公以下皆习

家族文学视角下北宋“临江三孔”研究

作者： 齐淼   来源： 沈阳师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 家族文学   宋代文学   文学创作   个性特征   临江三孔   文学观念  

描述： 刚正不阿的政治态度、畅快直言的忠贞气节，在元祐党争中沉浮。他们更以厚实深刻的文字抒发胸臆，“指点江山”，继而纵身文坛，享誉一时。 作为孔子后裔，孔氏家族源远流长的传统家风，使得三孔的文学造诣深深的打下了家族

无锡钱氏：千年望族　文成武备

作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 经济学家钱俊瑞和著名书画家钱瘦铁都是鸿声钱氏的后裔。 钱俊瑞（1 908 1985年）是我国把世界经济作为独立学科进行研究的首创者。新中国成立后，担任过教育部党组书记、副部长，文化部

皇皇帝天，皇皇后土

作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 、人界、冥界，炎帝—族的后裔后土成为了冥王，掌管幽冥界。 传统的中国神话和希腊神话很像，对寿与天齐，长生不老没有丝毫偏好，神也有弱点，神也会死，所以掌管幽冥界的冥王的权力可想而知

尊受居者——孔仲起传

作者： 暂无 来源： 作家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 。 因为，这个名字，就是中华民族文化最杰出的代表。 我们对孔子的崇敬，几千年延续至今，只除了非常时期。天下姓孔的是否都是孔子后裔？是否都歆享并赓续先祖的荣耀？没有做过这样的调查

西汉孔氏家学及“伪书”公案

作者： 陈以凤   来源： 曲阜师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 《古文论语》   伪书   《古文尚书》   孔安国   《孔子家语》   西汉   《古文孝经》   孔氏家学  

描述： 今文经学的兴盛，为当时孔氏家学的兴起提供了文献基础、得天独厚的社会环境和学术氛围。这一时期的孔子后裔，孔武、孔安国、孔臧三支中学者辈出，秉先祖遗风以经学为业、传述家学，使孔门成为闻名史册的经学世家

东汉孔氏家学及《孔丛子》伪书公案

作者： 李新民   来源： 曲阜师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 学术   《孔丛子》   伪书   孔氏家学  

描述： 者的学术活动及其贡献。对《孔丛子》一书的真伪进行了研究，并逐章考订出它们的作者和成书时代，论证了《孔丛子》为孔子后裔数代人的作品，而非王肃伪造。在推翻“伪书”定论的同时，又进一步对东汉时期孔氏家学的学术传承及其在中国学术史上的贡献作了探讨与总结。

清代衍圣公司法权研究

作者： 肖淑辉   来源： 山东大学 年份： 2017 文献类型 ： 学位论文 关键词： 衍圣公府   清代   司法运作   司法权  

描述： 和维护。从管辖对象上看,衍圣公的司法管辖权包括孔氏族人和公府所辖属员、人户、田土等,其分布不以某一行政区域为限,且不受地方州县官的控制,遂形成独立于地方州县的司法管辖范围。衍圣公府是历代孔氏后裔聚居

“三孔”世界文化遗产管理研究

作者： 孔妍   来源： 新疆大学 年份： 2017 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三孔   管理   世界文化遗产  

描述： ,提升文物科技管理能力,多渠道增加保护资金投入;健全社会参与遗产管理的措施:加强宣传和遗产教育,关注社区利益,鼓励企业参与,鼓励非营利组织参与保护,成立专家委员会,考虑孔氏后裔群体的参与等。本文希望通过构建政府主导、社会参与的多元主体共同治理的世界文化遗产管理体系来实现“三孔”的有效保护和可持续利用。

隋唐财税三教化

作者： 暂无 来源： 新理财(政府理财) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 隋文帝   统治者   儒释道三教   教化   隋唐时期   佛教   唐太宗   道教   相互融合   儒学  

描述： ，明令宣布老子是自己的祖宗，道士的地位应在佛教僧侣之上。武则天时，佞佛达到了高潮，大修华寺，大造佛像，优待僧尼。唐玄宗上台努力复兴儒学，追封孔子为文宣王，对孔子后裔加官进爵，不过他同时也崇佛，更是崇道