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- 日本孔庙儒学教育研究
- 作者： 上山爱 来源： 沈阳师范大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文
- 描述： 日本孔庙儒学教育研究
- 家族文学视角下北宋“临江三孔”研究
- 作者： 齐淼 来源： 沈阳师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 家族文学 宋代文学 文学创作 个性特征 临江三孔 文学观念
- 描述： “临江三孔”即指北宋临江军孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟，孔子第四十七世孙。他们主要活动于北宋熙宁、元丰、元祐、绍圣时期，三人进士及第后相继入仕，成为一时美谈。在北宋风云变换的朝政中，三孔兄弟以刚正不阿的政治态度、畅快直言的忠贞气节，在元祐党争中沉浮。他们更以厚实深刻的文字抒发胸臆，“指点江山”，继而纵身文坛，享誉一时。 作为孔子后裔，孔氏家族源远流长的传统家风，使得三孔的文学造诣深深的打下了家族的烙印。在这条家族文学的道路上，三孔发扬家族的传统风范的同时，也融汇了自己独立的品格，从而铸就了孔氏家族的又一次辉煌。本文试图在家族文学视角下，探究三孔的文学观念及创作，以期揭示三孔对孔氏家族文学的承继性及开拓性。 本文在结构内容上，主要分为六大部分： 第一部分，概述孔子家族的派系传承及三孔所属孔氏家族“临江派”的形成，并对“临江三孔”在北宋政坛、文坛的活跃表现及著述等情况做简要述说。 第二部分，着重探讨“三孔”家族文学的“相似性”显现，即三孔对家族文学观念及文学传统的认同及继承。 第三部分，阐述三孔的社会交游活动，揭示三孔在北宋文坛的活动足迹。重点讨论三孔与苏轼、曾巩的文学交流活动。 第四部分，探究三孔文学创作的个性特征。以三孔个人为单位，比较研究三人诗、文、词创作特色的不同，从而阐明三孔对家族文学的开拓性。 第五部分，阐释三孔与其俗文学创作。着重探讨孔平仲与《世说新语》及《孔氏谈苑》，继而揭示其文学创作的特色及意义。 第六部分，评说“临江三孔”的文学活动对于家族文学的意义与影响。其中包括三孔文学成就对孔氏家族文学的意义、三孔与北宋其他文学家族的交互影响及三孔对“江西一隅”地域文学的贡献。 总之，在文学家族盛极一时的有宋一代，对孔子后裔“临江三孔”文学成就从家族文学角度的建构，一方面能够印证孔氏家族的文学足迹及鲜明特色，另一方面，也可为其他家族文学研究提供一定的范例，进而丰富家族文学理论。从更深的层面来讲，我们每个人都隶属于一个家族，个人的文学创作很难脱离家族的影响，这就使得文学创作在很大程度上彰显着家族的文化底蕴及个人的创造性才华。我们将家族作为一个重要的社会单元和历史因素，来审视宋代文学的若干层面，不仅有助于丰富我们对宋代文学的认识，也必将深化对宋代家族文化的理解。
- 论孔子“圣人境界”的管理观
- 作者： 刘玲嬿 来源： 沈阳师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子 “圣人境界”管理观 当代启示
- 描述： 孔子是儒家学派创始者,我国古代著名的思想家、教育家,中华民族文化传统的奠基者之一。儒家哲学把提高人的道德境界作为中心问题,这是儒家哲学的使命,也是其哲学的精神实质所在。儒家的圣人境界是一种具有纯粹
- 法语联盟和孔子学院的比较研究——文化传播视角
- 作者： 董路 来源： 沈阳师范大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化传播 法语联盟 语言推广 孔子学院
- 描述： 随着经济全球化的快速发展,世界上很多国家都愈发注重语言和文化的传播与推广,甚至将其视作影响力和综合国力的体现,一些历史悠久的发达国家尤其如此。法国于1883年创建法语联盟,其作用在于对外传播法语和法国文化,百年来的健康发展使其受到了全世界的关注和好评。孔子学院成立于2004年,是新兴的语言文化传播机构,其发展速度之快、影响之大也受到了全世界的瞩目。本文运用比较研究的方法,收集大量资料和数据,在前人研究的基础上,从文化传播角度将法语联盟和孔子学院进行对比分析,应用“5W”传播模式,分析法语联盟的优势和经验以
- 塞内加尔达喀尔大学孔子学院汉语教学现状调查报告
- 作者： 苏静 来源： 沈阳师范大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 调查报告 汉语教学 达喀尔大学 孔子学院
- 描述： 随着中国经济实力的发展,世界范围内学习汉语的人越来越多,为了满足全世界学习汉语的需求,中国在海外大规模地建立孔子学院和孔子课堂来推广汉语和传播中国文化。自2004年全球第一家孔子学院-首尔孔子学院在
- 杜维明“儒学第三期发展”理论及其前景
- 作者： 石长国 来源： 沈阳师范大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 杜维明 文明对话 儒学第三期发展
- 描述： 杜维明提出的儒学第三期发展设想，从一定意义上讲，是直接应对西方文化入侵而做的强力回应。尽管沈有鼎和牟宗三对于儒学新时期的发展上，都有着开创性的见解和论述，但杜维明将儒学第三期发展问题置于一个更高的角度，在全球的视野中对儒学加以考察，而这种考察基于一种文明对话的模式，在儒学自我转化的过程中，不仅具有理性的批判，还要有其包容性，以一种涵盖性的人文精神参与全球文明的建设之中。 本文从多角度对杜维明的“儒学第三期发展”理论进行剖析，第一章引言部分首先明确儒学在中国哲学中的地位，同时也介绍了杜维明对儒家传统的