郑州孔氏家庙

作者： 李济   年份： 2006 文献类型 ： 报纸 关键词： 孔氏   乾隆   山东曲阜   至圣先师   先祖   宋真宗   孔子   荥泽   郑州   孔庙  

描述： 郑州孔氏家庙

衢州孔氏南宗嫡派及家庙

作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   宋高宗   南北宗   铜印   孔子   家庙   南宗   衢州   北宋   行宫  

描述： 一南宋建炎二年(1128年)秋,宋高宗于扬州行宫郊祀,孔子48世孙、衍圣公孔端友(字子交)及从父、中奉大夫孔传奉诏侍祀.嗣后,金兵大举南下,锋芒直指淮扬,高宗君臣仓皇南渡.在孔传的支持下,孔端友奉端木子贡手摹"孔子及亓官夫人楷木像"、北宋政和年间所颁铜印,率近支族属扈跸而南,辗转数千里,于建炎三年(1129年)年底到达今浙江衢州.

近代北京寺庙的类型结构解析

作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 近代   北京寺庙   类型结构  

描述： 本文根据北京市档案馆所藏的1928年、1936年和1947年三批政府寺庙登记档案,考察近代北京寺庙的总量和儒释道的比重,解析近代北京寺庙的类型结构。在近代京城社会转型中,虽然传统宗教文化总体上呈衰退趋势,但作为民族传统文化的支柱,儒家宗庙文化具有深厚的生存沃土,汉化佛教仍具有顽强的生命力,道教信仰依然在民间社会繁衍流传。

和顺的寺庙与宗祠

作者： 暂无 来源： 保山师专学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊

描述： 和顺人以纯善著称，在这里你听不到大声的吼叫和无聊的争吵，有的是轻声细语的温暖问候和远远就为你让路的客气乡民。这一切既跟 和顺人高雅的素养有关，也跟 和顺人崇儒信教有关。在一个只有几千人和顺乡，历史上竟然出现过十四座寺观庙宇，这在全国都十分罕见。[第一段]

郑州文高设立国学讲堂恢复“庙学合一”

作者： 暂无 来源： 教书育人：教师新概念 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 讲堂   国学   庙学   毛笔书法   全日制   教育功能   少林功夫   郑州  

描述： 据郑州有关方面宣布，8月28日，将有90名4至7岁全日制“小书生”在雕梁画栋、儒香熏习的郑州文庙修习国学课，读经典，学传统珠算，画国画，写毛笔书法，练太极及少林功夫。具有2000年历史的郑州文庙，将恢复“庙学合一”，发挥文庙的传统教育功能。[第一段]

衢州孔庙：中国传统文化的“千年儒府”

作者： 刘一丁   严元俭   许彤   年份： 2006 文献类型 ： 报纸

描述： 衢州孔庙：中国传统文化的“千年儒府”

儒家思想逐渐融入世界文化主流

作者： 暂无 来源： 考试(高考文科版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 新文化运动   儒家学派   新儒学   汉武帝   儒家思想   孔子思想   以德治国   世界文化   董仲舒   思想体系  

描述： [背景材料] 2005是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2556周年。9月28日,由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省

沉浮榉溪

作者： 洪铁城   《建筑创作》杂志社承   来源： 北京：机械工业出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 宗族   建筑艺术   金华市   民居   研究   孔庙  

描述： 本书以“婺州南宗”和浙江榉溪孔氏家庙考证为核心内容，并附有相关的背景资料和对榉溪孔氏后裔聚居地的现状的陈述，从而对榉溪孔氏家庙的历史渊源及价值进行了有理有据的挖掘、考证及研究，由此奠定了榉溪作为孔子第三圣地的地位。本书还附有大量榉溪精美的建筑摄影图片，具……

处江湖之远则思仕 居庙堂之高则思隐——由刘勰的生平和创作探析其思想

作者： 暂无 来源： 沈阳农业大学学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 涅槃   儒家思想   出仕入世   般若   佛教思想  

描述： 通过对刘勰的生平、立身行事方式及其作品,尤其是通过对其代表作品《文心雕龙》的结构体系、研究方法、崇尚自然等方面的分析,说明刘勰的思想价值观不能简单地认为是儒家思想或是佛教思想,而是儒佛两种思想的相互交织,在其人生的不同阶段,主导其立身行事、著书立说这一观点。

秦朝时期儒家伦理的潜流

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家伦理   秦朝   潜流   官僚阶层   “仁”   伦理道德   伦理思想   “忠”   秦王朝   “孝”  

描述： 秦朝在人们心目中一直是一个严酷的法制社会,实际上,秦朝时期在法制政治之下,涌动着儒家伦理的潜流。儒家的忠、孝等道德标准仍然是重要价值尺度,是行为选择的是非标准。政治上,秦王朝常以法律为工具在民间推行儒家伦理,实行“教化”;要求官吏宽以待民,带有浓重的儒味;对周边少数民族国家实行怀柔政策。秦朝礼制中含有立社稷、修宗庙等儒家古制。秦朝,并不是一个失去了温情的时代。