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- 家的本质与中国家庭生活的重建——张祥龙教授访谈录
- 作者： 暂无 来源： 河北学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类学 人性 儒家特区 家 家身
- 描述： 、人类学及中西比较的视角来看,家不仅不会消亡,而且会作为人类本性的表达、道德的源头一直伴随现代智人的存在。面对当前家庭破败之势,个人固然需要加强"修身"以"齐家",国家亦应采取诸多措施,比如打造"儒家
- 雍正“文庙崇祀位次之图”碑
- 作者： 暂无 来源： 档案时空 年份： 2018 文献类型 ： 期刊
- 描述： "文庙崇祀位次之图"碑,圆首方趺,通高225厘米,宽83厘米,藏于西安碑林。雍正十三年(1735年)咸宁(今属陕西西安)人孙能宽书、魏振纲镌刻,分为上下两部分。上刻崇祀位次图,下刻碑志,记载修碑经过,朝廷颁布新厘定从祀位次之事。全文600多字,跨越15年(康熙五十九年至雍正十三年),反映了康熙至雍正年间从祀人数、位次变化情况。碑文如下:余自束发时,见文庙两庑贤儒牌位,只
- 中国传统国家理论的奠基----先秦诸子的囯家学说
- 作者： 暂无 来源： 政治学研究 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦诸子 国家理论 全民目的论 集权 尚公废私
- 描述： 春秋战国时期,“国”“邦”“国家”“宗庙”“社稷”“天下”都是指代国家的语词,只是内涵各有侧重.先秦诸子的国家学说,主要围绕国家起源及其存在的必要性、国家权力的横向与纵向配置、国家的职能与国家存在的目的等核心问题展开.除老庄-系道家外,儒、法、墨等主要流派对上述问题的认识表现出高度的-致性.尽管论述思路、求证方法有明显差别,对国家存在目的的认识,也存在国家主义（法家）和全民目的论（儒家）的分歧,但各流派都认为国家存在的根由是“治”的需要,都主张国家权力的配置应选择“集权”模式,都认为国家理应掌控或垄断稀缺资源,全面掌控经济、社会和文化等活动.先秦诸子的上述思想活动奠定了中国古代国家理论的基本框架、运思方向和价值偏好,是近代以来中国现代化和政治发展必须面对的重要遗产。
- 中国传统国家理论的奠基——先秦诸子的国家学说
- 作者： 暂无 来源： 政治学研究 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦诸子 国家理论 全民目的论 集权 尚公废私
- 描述： 春秋战国时期,“国”“邦”“国家”“宗庙”“社稷”“天下”都是指代国家的语词,只是内涵各有侧重。先秦诸子的国家学说,主要围绕国家起源及其存在的必要性、国家权力的横向与纵向配置、国家的职能与国家存在的目的等核心问题展开。除老庄一系道家外,儒、法、墨等主要流派对上述问题的认识表现出高度的一致性。尽管论述思路、求证方法有明显差别,对国家存在目的的认识,也存在国家主义(法家)和全民目的论(儒家)的分歧,但各流派都认为国家存在的根由是“治”的需要,都主张国家权力的配置应选择“集权”模式,都认为国家理应掌控或垄断稀缺资源,全面掌控经济、社会和文化等活动。先秦诸子的上述思想活动奠定了中国古代国家理论的基本框架、运思方向和价值偏好,是近代以来中国现代化和政治发展必须面对的重要遗产。
- 我家『春晚』
- 作者： 暂无 来源： 晚晴 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神风貌 家风 道德品质 审美格调 春晚 家族成员 《南史》
- 描述： 家风是一个家庭或是家族代代相传的风尚,它体现了家族成员的精神风貌、道德品质、审美格调,它是整个家族气质的表现。早在《南史》卷二十二中就有“齐有人焉,于斯为盛。其余文雅儒素,各禀家风。箕裘不坠,亦云美矣”中就提到了“家
- 明清江南乡村社会宗教建筑的空间格局与社会秩序——临海传统宗祠、保界庙、佛寺建筑空间格局的比较研究
- 作者： 暂无 来源： 浙江建筑 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 空间格局 宗教建筑 社会秩序 乡村社会
- 描述： 宗祠、保界庙、佛寺(堂)三种建筑,分别建立在祖先信仰、本土神祇信仰、佛教信仰的基础上,是传统儒、释、道文化在江南乡村社会存在的物质载体,从某种意义上说都是宗教建筑。三种宗教建筑在空间格局上具有不同的特点,内在根源是它们在明清江南乡村社会环境中所承载的不同社会功能。
- 儒 家 的 变 异
- 作者： 暂无 来源： 特区实践与理论 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 变异 儒家
- 描述： 《白虎通》是中国近两千年社会中,把儒家思想贯彻得最彻底的儒家经典之一。儒家思想源于六书,特别是发端于《尚书》。《尚书》里记载的周公思想是中国人文精神、人文关怀的发端,也是儒家思想的真正开端,对孔子的思想影响非常大。孔子把儒家思想发展为一个思想体系,而且对儒家思想有巨大贡献,是儒家思想的代表性人物。从周公开始,然后孔子、子思、孟子、荀子,都对先秦儒家作出了巨大贡献。儒家一直传到现在,有很多变异,最大的变异,就是从"为帝王师"的学问变成"为帝王之学"。董仲舒对儒家的改造是"君权天授,天人合一";班固整理出了《白虎通》这本书,其内容就是儒家的行为规范,即三纲五常六纪。儒家变异后就形成了规范、教条,这与先秦儒家是不同的,孔孟思想本来的面目很多人已经不大清楚了。