万寿尚书庙与中琉文化交流

作者： 徐恭生   来源： 福建省历史名人研究会陈文龙分会成立大会 年份： 1998 文献类型 ： 会议论文

描述： 万寿尚书庙位于福州市台江区坞尾街2号,建于明初永乐年间,面积约1000平方米,分前后两殿,前殿奉祀陈文龙尚书,后殿奉祀天上圣母和观音大士,为我省儒、道、释三教合一的著名庙宇之一,现作为陈文龙纪念馆对外开放。

收藏家珍闻轶事

作者： 暂无 来源： 世纪 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 博物馆   收藏家   清末民初   藏品   宋代   殷墟卜辞   恭王府   日本人   甲骨   北洋政府  

描述： ,其中有从恭王府(清末民初时主人为奕(讠斤)孙子溥儒)里斥卖出来的精品,有清内府的旧藏、明代大收藏家项子京的旧藏以及清代大收藏家安岐、

中国兵家与儒、道、法各家的兼容与互补

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   道家   中国传统文化   战争起因   《司马法》   人的本性   《孙子兵法》   《论语》   中国兵学   中华文化  

描述： 谈到中国传统文化，一般都以儒、道、法等各家作为代表，特别是其中的儒家，更是作为中华文化的主干部分。至于说到兵学文化，许多人虽不否认它的杰出贡献，但常常又同儒、道、法各家分开；有时甚至被作为异端来对待。这一观察，全然抹杀了中国兵学与儒、道、法各家互补和互利的关系，也忽视了中华文化的兼容性格。中国古代学者们已经看到这种认识上的缺失。明代杰出的思想家李蛰说过一句极深刻的话：“吾独恨其不以《七书》与《六经》合而为一，以教大下万世也。”《七书》指《武经七书》，《六书》指六部儒家经典）这种见地，产生于中国封建社会末期，真可谓独具慧眼。一、兵学与儒家中国的兵学与儒家有极密切的关系，从一定的意义上可以说是“外兵内儒”。儒家重教化，兵家重实力。由此，流行一种偏颇的见解：似乎兵家言必征战，专攻杀伐；儒家则仁义礼智，道德文章。其实，并不如此。在儒家代表性的著作──《论语》里，对战争并不一概排斥。孔子说：“天下有道，礼乐征代自天子出。天下无道，礼乐征代自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣！”也就是说，他只反对一种战争，即乱臣贼子犯上作乱，认为是属于无道现象，不可能延续很久；至于“礼乐征...

孔子家语译注

作者： 王德明   来源： 桂林：广西师范大学出版社 年份： 1998 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

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儒家与儒学

作者： 钱宪民   来源： 上海：上海古籍出版社 年份： 1998 文献类型 ： 图书 关键词： 哲学思想   儒家  

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陈？的道家思想

作者： 暂无 来源： 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家思想   儒释道融通  

描述： 明诗人、方技家陈游学日本，兼通医道、拳术、书法。他基本上属道家学派，但是吸收了儒、释的思想营养，加以融汇贯通，在晚明思想史上占据独特地位，而不见重于世。本文介绍、考证了他的生平、事迹和著作，纠正了某些错误，理清了他的思想源流、学术路数，并且跟西洋东瀛的相关思想作了简明的比较

儒家的中道观

作者： 暂无 来源： 南京政治学院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《中庸》   至德   达道   孔子   中正之道   河南   圣贤   中道观   圣人   儒家  

描述： 和合文化是中华民族传统文化的一块瑰宝,在现代社会生活中日益显示其不朽的价值。儒家的中道观则是中华和合文化的基础和主体,倍受世人瞩目。本文运用历史和逻辑相统一的方法,从本体论、方法论、道德论、修养论等方面,系统发掘、梳理、阐扬从以孔子为代表的先秦儒家到以张载、二程为代表的后儒中道观的要旨,展示了儒家中道观深厚的学术渊源、丰富的思想内涵、严密的逻辑体系、曲折的演化轨迹。

医家奥旨 非儒不能明

作者： 暂无 来源： 家庭中医药 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《草木春秋》   《养性延命录》   医家   《针灸甲乙经》   非儒   中西医汇通   四肢麻痹   《聊斋志异》   奥旨   武之望  

描述： 我国自古就有“医儒同源”之说,“儒”是医学的基础,为学医创造了便利条件;医是“儒”的延伸,所以又说“儒是基础医是楼。”我国在文坛上颇有建树的名家,有不少人从过医或学过医,或身兼医文两家。他们在文学

各家气功的特性与共性

作者： 暂无 来源： 现代养生 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 存心养性   道家   性命双修   农业银行   修心养性   江西修水   医学气功   《黄帝内经》   佛家气功   全民健身  

描述： 繁多,但大体上可分为五大类,或称五大派别。即:道、佛、儒、医、武五大家气功。并且他们都有各自的特性。下面我们来共同探讨一下他们的特性和共性问题。

陈珦（元贇）的道家思想

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： Xiang   Study   Yuan   老学   陈珦   Chen   Zi   The   柔道   无政   Judo   Zheng   of   Lao   禅宗  

描述： 浙江餘杭人陳珦在晚明畸儒朱之瑜（舜水）同期流寓東瀛，可惜葛榮晋主編《中國實學思想史》（北京：首都師範大學出版社，1994）第四十四章〈陳元贇的實學在日本的傳播和影響〉不重視他的道家哲學，衷爾钜的專書錄取他的老子注解而太少批評。較早的狀元楊慎同號升庵，對文藝與道教有共同興趣。元贇將湖北公安派美學傳進日本，引致日本插花藝術（花道）的「（袁）宏道流」。陳氏曾於嵩山少林習武，後來創造柔術教授三位日本高徒，造成柔道三派。傳授書法，茗理和陶藝以外，他結交晚輩日蓮宗（近似中國天臺宗）儈元政，酬唱編成《元元唱和集》。思想方面陳珦受泰州學派陶望齡感染而帶佛學色彩，但是像道家隱士批判儒家「不窮實理，還謗老子，逆子不知親。」（《老子經通常•虛用》）他容忍以佛解老而窮惡用儒解老，其詩融會《莊子》與禪學。元政尊稱他為「大唐賓」，京都宇治黃蘗山印行《陳元費研究》。王齊洲、王澤龍《湖北文學史》（武漢：華中理工大學出版社，1995）第三編（近古文學）宜以陳氏作尾聲，無奈它只提林語堂。