光绪间关于王夫之从祀文庙的争论

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   《光绪朝东华录》   赵启霖   奏折   孔祥霖   预备立宪   王夫之   郭嵩焘   顾炎武   文庙  

描述： 光绪间关于王夫之从祀文庙的争论陈勇勤文庙即孔子庙，是为推崇孔子、表彰儒学而建造，并列入国祀典的礼制庙宇。封建王朝把文庙作为显示国家崇儒重道的象征，依照定制，庙内既奉孔子，又配享先圣及祀先贤、先儒。文庙从祀的先贤、先儒，不论京师国子监还是省、府、州、县...

关公庙楹联试析

作者： 暂无 来源： 中原文物 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 生存发展的需要   民族精神   中华民族传统文化   中国传统文化   行为准则   楹联   国家民族   试析   关公文化   《春秋》  

描述： 关公庙楹联试析张淑霞关羽是三国时一员名将，后来居然由人到神，由神到圣，又由圣到帝，成为与孔子齐名的武圣人、关圣帝君？其因何如。出于对关羽的崇拜，全国各地和海外华侨聚集之地都建有关公庙，对关公的评价集中体现在庙的楹联上。“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教...

韩公祠庙俨峥嵘

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 保存   笔架山   蓝关   气势   潮平   山麓   潮州   韩愈   唐代文学   苏轼  

描述： 潮州笔架山麓有一座气势雄伟的千年古祠,它就是我国现存历史最久远、保存最完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇——韩文公之祠。辟佛累千言,雪冷蓝关,从此儒风开海峤;到官才八月,潮平鳄渚,于今香火遍瀛

“东方园林赏析”之三寺庙园林

作者： 暂无 来源： 园林 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 寺庙园林   中国   园林建筑史   古代园林  

描述： 中国古代的宗教,源于天地神祗和祖先崇拜,后来渐渐形成了道教、儒教,又有外来的佛教,形成“佛、道、儒”三教合流。这三种宗教形态虽各具特征,但总的观念形态却有许多一致之处,这就是世俗人情特征比较突出,有人提出“以佛修心,以道养身,以儒治世”之说。由于这种原因,所以一般的寺庙建筑多建于风景优美的地方,一方面进行宗教活动,另一方面也游山玩水。另外,有的寺庙还在自己的院内辟有花园。如苏州的西园、浙江天台山国清寺的放生池园、

辽金元时期儒家经典图书的编译及出版

作者： 暂无 来源： 内蒙古大学学报(人文.社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 编译出版   辽金元时期   儒学  

描述： 本文分三部分介绍了辽金元时期，统治者崇儒重教，以及对儒家经典图书的出版编译情况。（一）辽统治者在建国初，即诏立孔庙、亲祭孔子、设学养士、翻译刻印了《论语》《五经传疏》等，正式确定了以儒家经典为法定教材。（二）金朝统治者除规定金的国学要尊孔读经，还通过国子监刻印出版了一批儒家经典图书，为金的国家传授儒文化提供了大量教材。（三）元朝统治者进一步认识到尊孔崇儒的重要性，儒家经典图书的出版不仅为统治者治国之用，而且成为元国子学和各级各类儒学、书院的必读教材。作者认为：辽金元教育及其出版业对儒学的吸收和传播，推动和促进了儒文化的延续和发展

妈祖崇拜与儒释道的融合

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 观世音   妈祖庙   妈祖崇拜   道教   儒释道   妈祖信仰   新加坡华人   宗教文化   天上圣母   民间信仰  

描述： 本文根据历史记载讨论了妈祖生前成长为谓洲屿女巫以及殁后被民间祀奉和受朝廷重视的情形，针对海内外妈祖庙供奉制度，分析其儒释道融合的特色，指出妈祖神庙中儒释道的圣像或神像一起供奉，这种形式上同在的现象，反映出佛道二教和民间信仰在中国传统的文化氛围，尤其是在儒家主导文化的影响下都有了涵化；儒释道的融会贯通是妈祖信仰最深刻的文化底蕴。

孔子与儒家

作者： 阎韬   来源： 北京：商务印书馆 年份： 1997 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 孔子与儒家

孔子家语

作者： 廖名春   邹新明校点   来源： 沈阳：辽宁教育出版社 年份： 1997 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 孔子家语

道家与道术

作者： 暂无 来源： 中国文哲研究集刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   道家   《管子》   《伊尹·九主》   《汉书·艺文志》   《太公阴谋》   司马谈   道术  

描述： 先秦到东汉各思想家之学，皆言道术。而道家一派人独以道名之，甚至後世宗教性之道教亦承袭之而称道家，此盖因道家一派之起，渊源甚早。其书专名道，如「道可道，非常道」之类语言，乃见其独特异耳。先秦学者不论何一派，无不谈政治。其消极避世如庄子，所见亦与政治环境有关，余别如儒、道、名、法……，态度无不积极，道术?天下制，其志亦无不?拯赎天下也。 以时代言之，在老子之前，古代思想家所推崇?圣人者曰伊尹、太公望，《老子》书中称之?「以道佐人主者」。伊尹、太公以降，享大名者?管仲，儒家对之虽时有贬语，亦多盛称之。今存《管子》之书，则内容甚驳杂，而老子及《老子》书之时代问题，亦尝?学术界聚讼之大关目。近年冯友兰、陈鼓应、胡适之诸人对此皆有论述。本篇作者先弗下结论，就时人所怀疑老子之时代各点，细加分析；又用近岁考古发现材料，如帛书《老子》、《伊尹‧九主》、《皇帝四经》之属，参论《老子》之篇章，发现《老子》一书在思想上及文字上承袭《管子》之处不少，其间有一部分又可能龚自《周书》。今《逸周书》中仍有若干处与《管子》之文字、体制极近，似皆可注意。由古代伊尹、太公至管、老，此一系统不宜埋没。而後世政治家如张良、诸葛亮……以及更後之言政术、政象者，虽不能无受法术、纵横策士之薰陶，亦恒尊管、老?大宗。此点吾人或不可不注意者也。

针灸名家谱

作者： 暂无 来源： 针灸临床杂志 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 针灸临床   知行结合   成都中医药大学   自然科学基金会   杨介宾   中医特色   高等中医药院校   名门世家   成都中医学院   经络病机学  

描述： 杨介宾 四川金堂县人,1929年出生于中医名门世家,幼承庭训,儒而兼医。解放后应聘联合诊所、县人民医院工作,并毕业成都中医学院师资专修斑。现任成都中医药大学教授、高徒生、博士生导师,国务院特殊津贴获得者。兼任全国高等中医药院校教材编委,国家自然科学基金会评委、省教委高职称评委、《四川中医》编委等。杨氏在医疗中突出中医特色。理、法、方、穴、术五位一体。在治学中强调知行结合,学用一致,主张将经络病机学说,贯