中国民居建筑的研究与发展

作者： 陆元鼎   来源： 世界民族建筑国际会议 年份： 1997 文献类型 ： 会议论文

描述： 中国地大物博、人口众多,又是一个多民族的国家。长期以来,广大先民在这块广阔的土地上,在向大自然的斗争中,通过不断的实践和经验的积累,创造了为满足人类生活和生产需要的各类建筑物,其中居住建筑——称为传统民居, 或简称民居,是最原始也是最基本的一种建筑类型。民居,首先是要满足人类生活和生产需要的,这是民居的功能使用要求。人是民居使用的主宰。人生存于社会,具有一定的思想和文化,因此,民居与社会、文化、民族、民俗密切相关。中国民居受到中国古代社会、文化、习俗的影响,同时,它又受到古代各种哲理想、诸如儒礼、道学、阴阳五行等学说的影响,这是民居组成的首要要素。

抗战前后文化思潮与“东方文化复兴”的历史主题及其发展

作者： 暂无 来源： 吉林大学社会科学学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 东方   三大文化思潮   抗战前后   现代民族精神   文明构型   文化复兴  

描述： 中国现代文明成熟于20世纪三、四十年代。当时新儒学派、西化自由派和马克思主义三大思潮文化的论争，形成了现代的人文基础，并且于抗战之后都介入了现代民族精神的构筑。新儒学派有其为国立本的合理之处，西化派的民主、科学在适应变革需求上也有它的适应性，马克思主义者的"人民本位"观点，又为民族精神的发展构筑了意识形态上的"体"。因而，"三位一体"的现代民族精神与文明构型，即以民族文化为本，世界文明为用，人民性为体的民族精神发展现与文明构型的复合体。在今后多元开放的时代，更应该承认三大思潮并存的现实。当然，马克思主义意识形态的信仰体系是不能动摇的，但也需要走出意识形态的范围，制、充东方文明成果，完成历史起点的综合文化创造。以东方文化构筑民族精神介入新世纪的发展，则成为亚洲一些国家和地区的一种普遍共识。

市民文学中的士人趣味——凌初“二拍”的艺术精神阐释

作者： 暂无 来源： 文艺研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 士大夫趣味   道德矛盾   两重性格   “二拍”   市民趣味  

描述： 明代士人作家凌初的拟话本小说集“二拍”通常被认为体现的是市民的鄙俗趣味，与作者在政绩德操方面的传统正统形象形成了冲突。但实际上“二拍”所体现的并不完全是市民趣味。早期话本所体现的典型的市民趣味在于耳目之外的离奇故事，而凌初的拟话本的兴趣则在市民社会本身。“二拍”中许多故事来自以前流传的市民话本，但在加工整理之后，文化意蕴增强了，人物形象表现出儒与商、士人与市民两重性格交融的特点。这种两重性格的文化根据是明代东南地区的都市文化中士人文化与市民文化的交融：一方面文人士大夫们向市井生活沉落，另一方面商人市民却热中于向士大夫阶层的趣味与生活方式靠拢。两种文化、趣味的交融造成士人的二元道德观，由此而产生了“二拍”一类文人作品中特有的道德矛盾现象

慢性肾功能衰竭血瘀病机探析

作者： 暂无 来源： 北京中医杂志 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 慢性肾功能衰竭   血瘀证  

描述： 过程中可出现不同程度浮肿、血尿、固定腰痛或如针刺、面色晦暗、舌质紫暗、肌肤甲错或有瘀点、瘀斑等瘀血表现。究其原因，或因虚致瘀，或水停致瘀，或湿毒致瘀等。1．因应致瘀慢性肾功能衰竭病程长，病情复杂，发展到后期

唐五代四川雅乐的式微及其独立生机

作者： 暂无 来源： 艺术探索 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 宫廷雅乐   思想情感   琴雅生辉  

描述： ，非文人雅士不能染指。川制名琴，如同意大利名提琴，是弥足珍贵的佳品。四川首开中国一派琴风，与其地域风雅的环境，不是没有关系。琴最能体现中国文化的精髓，诠释中国文化的思想，儒释道三家观念，皆能融入琴乐，或分而有之，或合而为一，自成一体，殊途同归。蜀派琴乐，是儒释道思想的尚好载体，是四川文人的情感归依。

唐君毅先生与台湾儒学

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 神性义的天道   泛民主主义   文教的功用   玄思自然义的天道   泛科学主义   生命存在   道德自我   心通九境论   儒教   经学博士  

描述： 本文旨在論述唐君毅先生對台灣儒學的影響。在作此論述之前說及了：(1)由西漢開始原爲一私家之學的先秦儒學與君主政制相結合而表現儒敎的文敎性功用，其對天道的了解以神性義爲主。宋以後的儒學則以玄思的自然義

玄奘与佛道名位

作者： 暂无 来源： 洛阳师专学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 皇室   佛教   唐初   道教   玄奘   名位  

描述： 唐初，儒释道三教并存。儒教不是宗教，而是政治伦理学说．用以经邦济世，协调社会关系，不管名义上排位几何，实际上被统治阶级奉为镇国至宝。为神化李唐政权，皇室奉道教祖老子李耳为自己的始祖，道教为血亲宗教。于是，三教顺序排定为道先、儒次、佛后，成为基本国策。玄奘从印度回国后，为争取佛教同道教的平等地位，从三个方面开展活动。其一，尊重朝廷，美化皇室，争取国家对佛教的理解、亲近和支持。其二，诱皇室入中，迫使其发表弘扬佛教的言论，部署发展佛教的活动，制造轰动效应。其三，直接提出调整佛道名位的要求。当时实际情况是，无论是民间百姓，还是中央和地方官吏，都十分崇信佛教．皇室要超度亡灵、追崇福业和树立功德，都不可能利用只讲个人长生不老和羽化登仙的道教来做这些事，只能利用具有业报轮回和普度放生说法的佛教。玄奘虽然及身未能最终使皇室调整佛道名位，但由于所作努力与现实状况契合，故而为问题的解决铺平了道路。在地死后，几代帝王分步骤矫正道先佛后的国策，使佛教取得了同道教平等的地位。

泉州“民间信仰学术研讨会”综述

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 鬼神崇拜   信仰习俗   泉州   儒家文化   文化研究   多神崇拜   民间信仰   学术研讨会   传统文化   传统伦理道德  

描述： 1996年岁末,福建泉州市区道教文化研究会举行“民间信仰学术研讨会”,对中国民间信仰问题进行了认真讨论。与会者指出,民间鬼神崇拜历史悠久、影响广泛、形式多样,同民俗紧密结合,具有很强的延续性和生命力。 民间信仰具有实用性、民间性的特点,是宗教之外的一个系列,属俗文化的一种社会现象。民间信仰同宗教有8大差别,即无固定信仰对象、无统一教主、无严格的教理教义、无完整的经典、无清规戒律、无固定仪礼模式、无系统组织、无固定神职人员,是植根于传统文化和民俗之中,具有活动空间大、影响范围广,信仰者从功利出发,是多神崇拜的现象。 与会者认为,敬天地、祀祖先、拜神明是我国人民的传统信仰习俗,它兼容并蓄,包含着儒、道、释文化,认为世间万物皆有神,却以儒家文化为主体,以传统伦理道德为准则,有鲜明

仲景黄疸治法初探

作者： 暂无 来源： 河南中医药学刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 张机   黄疸   中医药疗法  

描述： 黄疸的分类始自仲景，《金匮要略·黄疸病》篇有黄疸、谷疸、酒疸、女劳疸和黑疸之分，称为五疸。仲景对黄疸的治法亦所述甚详，法度严谨，现总其大要，概述如下。1邪气郁表，解表发汗退黄黄疸初起，邪气都于肌表

华容县考湖杂种绵羊消化道寄生虫感染情况调查

作者： 暂无 来源： 湖南畜牧兽医 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 消化道   寄生虫感染   调查   绵羊   杂种羊  

描述： 年4月对该地考湖杂种绵羊进行了粪检调查，现将结果报告如下．l材料和方法1·1＃责地点调查地点选择在毕容县北景港和朝天日，北景港68只羊中抽样对只，朝天口450只羊中抽样40只．l·Zt检方法还只自直肠