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根据【检索词:家庙】搜索到相关结果 97 条
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文庙从祀先贤先儒考
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作者:
郎廷极
来源:
北京:中华书局
年份:
1985
文献类型 :
图书
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描述:
文庙从祀先贤先儒考
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秦始皇和秦、汉帝国——兼论道家儒家和法家
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作者:
暂无
来源:
唐都学刊
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
赵高
道家
秦始皇
哲学家
战国时代
帝国
法家
汉文帝
李斯
儒家
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描述:
战国时代是我国历史上哲学家的时代。在哲学家中,道家和儒家可并称为两大家。在当时及在后世影响最大者,则除了道儒二家外,还有法家。在当时,在各派哲学家中,法家是最后的一个学派。从这以后,哲学家的时代便告结束。
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论近世子家
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作者:
暂无
来源:
山东图书馆季刊
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
目录学史
中经新簿
近世
古典目录学
汉书·艺文志
佛教典籍
类目
佛经
著录
发展历史
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描述:
在我国目录学史上,“近世子家”这个类目在荀勗的《中经新簿》中第一次出现,也是最后一次出现。虽然这个类目的使用寿命不长,但是它对我国古典目录学所起的作用非小。它不仅反映了诸子家这类图书的发展历史
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国子监--六百年间的太学
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
顺天府志
正义堂
五经博士
熹平石经
彝伦堂
右学
张衡传
进士题名碑
辟雍
率性堂
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描述:
北京雍和宫对面,有一条不宽的街道,街两旁槐树成行,夏天满街浓荫。绿叶里闪烁着牌坊的彩绘,加上红墙黄瓦,可见北京古老的风情。这条街名成贤,坊称崇教,原有国子监和比邻的孔庙(各地州、县学宫和文庙也是比邻的,称为"左庙右学"),我们可称为儒学区。
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孔子何以称为儒家刍议
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作者:
暂无
来源:
史学月刊
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
术士
左传
儒家学派
史记
诗书礼乐
汉书·艺文志
孔子
学官
奴隶
贵族
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描述:
一孔子是我国历史上儒家学派的创始人,但是这个儒家之“儒”应当如何说解,目前看法,仍有分歧。胡适说:“需”字古与“耎”相通,《广雅·释诂》:“耎,弱也。”“耎”即今“软”字,因而他主张儒是“外貌表示文弱迂缓的人”,并说“儒是柔懦之人。”郭沫若则说:“儒之本意诚然是柔,但不是由于他们本是奴隶而习于服从精神的柔,而是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔。古
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道家思想与汉代抒情小赋
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作者:
暂无
来源:
西华师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
思想界
司马迁
道家思想
汉代文学
老子思想
抒情小赋
统治阶级
汉大赋
儒学
斗争
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描述:
崛起于百家争鸣、诸子横议的春秋战国时代的儒、道两家,对中国两千多年的文化影响最为巨大,但是,“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子”,①它们两派又存在着明显的对立和斗争。当然,正是它们的对立和斗争,才
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罗浮山上的科学家葛洪
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作者:
暂无
来源:
学术研究
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
炼丹
罗浮山
学术著作
西晋太康
抱朴子
刺史
诸子百家
江苏省
肘后备急方
葛洪
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描述:
学习。其为人“不辨自矜饰”,“守常不随世变”,大智若愚,时人皆称之为“抱朴之士”,故洪以“抱朴子”自号。其所学,以儒、道两家为主,旁及诸子百家。因得从祖葛玄之弟子郑隐秘传,又得岳父鲍规内授,故能兼
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福州温病学家林笔邻及其学术特点
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作者:
暂无
来源:
福建中医药
年份:
1985
文献类型 :
期刊
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描述:
林笔邻(1878~1942),字荫恒,自号病怜,原籍福建长乐,幼承家学(父业儒通医),少颖悟,怀远志,学问渊博,为前清秀才。先生平时精研医学,尝谓:“读书之人,要胸怀广达,以利济苍生为念!若徒知攫取名利,或隐遁山林,岂是志士所为。”又谓:“读前人医书,要心虚志苦,探索隐微,造诣既深,一以贯之,更参合经验所得,庶可起死肉骨。”足见先生生前抱负.
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《儒林外史》泰伯祠大祭和儒家思想初探
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作者:
暂无
来源:
江淮论坛
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
礼治
吴敬梓
儒家思想
重要方面
合理思想
小说思想
礼乐
《儒林外史》
积极合理
虞博士
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描述:
在儒家思想被一概否定的时日,有的论者不得已去发掘和夸大《儒林外史》的“反儒”因素,更多的则是对其中儒家思想采取回避态度,使小说思想内容的这一重要方面长期缺少认真深入的探讨。其实儒家思想也有积极合理的成分,特别是当吴敬梓运用这种合理思想成分批判恶浊现实的时候,它的积极作用更不可抹杀。当然,对小说所表现的儒家思想的保守落后方面,我们也勿庸讳言,应当实事求是地分析其利弊得失。
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孔子家语疏证 1-4册
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作者:
陈士珂辑
来源:
北京:中华书局
年份:
1985
文献类型 :
图书
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描述:
孔子家语疏证 1-4册