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- “邪未去不可言补”质疑
- 作者： 暂无 来源： 天津中医学院学报 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 祛邪 后世影响 攻邪 张氏 伤寒 治病 儒门事亲 补药 张子和 徐灵胎
- 描述： “邪未去不可言补,补之适足以资寇。”这是张子和在《儒门事亲》中提出的一个重要论点。张氏认为;“病之一物,非人身有之也。或自外而入,或由内而生,皆邪气也。邪气加诸身,速攻之可也,速去之可也,揽而留之何也。”此说对后世影响极大,如明·王袆说补药只能“养病而不能治病”,清·徐灵胎说:“人唯有病死而无虚死”,《归砚录》中甚至说:“富贵之家,有病不肯祛邪,惟喜立斋景岳之言,乐于补塞,岂知其害较克伐尤烈,其死乃在一朝半日,或旬月之
- 吕留良学术经验初探
- 作者： 暂无 来源： 辽宁中医杂志 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 吕氏 明末清初 补中益气汤 张景岳 明代医家 医案 温补法 学术经验 初步探讨 温补脾肾
- 描述： 吕留良,宁用晦,耐可、晚村、耻翁、何求老人皆其别号,明末清初(1629～1683年)浙江桐乡人。儒而精医,学验俱丰,惜因“曾静案”之累,其医、文著作均为清庭所毁,留存者仅《吕批医贯》《东庄医案》,爰就其学术经验作初步探讨。擅治内伤崇尚温补夫内伤病调治与外感迥异。金元以降,学派分歧。河间重火、子和善攻、丹溪树养阴、东垣调脾胃,而明代医家很重视温补脾肾,从薛立斋、王肯堂、张景岳、赵献可辈之论,进一步阐扬温补之义,或善用补中益气,或强调“阳统乎阴”,或演绎“六味”“八味”之
- 二月轶趣
- 作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 十二个月 小月 太阳 历法 顺口溜 闰年 奥古斯都 罗马帝国 凯撒 天文学家
- 描述： “一、三、五、七、八、十、腊,三十一天永不差,剩下的都是三十天,只有二月二十八”。这个顺口溜,妇孺皆知。可二月为什么只有二十八天?这其中的缘由还蛮有趣呢! 公元前一世纪,罗马帝国皇帝凯撒·儒略,在著名天文学家索西尼斯的帮助下,制定了历法。这部历法规定,一年分为十二个月,单月是大月为三十一天,双月就是小月为三十天,并以他的出生月七月为“儒略月”。可这样就出现了一个问题,一年成了三百六十六天,比地球绕太阳一周约三百六十五天多出了一天。怎么办?
- 从李渔“非奇不传”的喜剧观看《望江亭》的审美特征
- 作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 审美特征 尖新 立心 望江 喜剧作品 李渔 非奇不传 喜剧观 衙内 喜剧艺术
- 描述： 意大利著名喜剧作家哥尔多尼曾说:“喜剧在各个时代里,都是文明民族所珍爱的娱乐”,历史悠久时中华民族尤其如此。由于儒、道、佛三教合流而形成的庞大思想体系对中国人民的长期统治和影响,“乐天知命”、“恶生乐死”、“修心养性”等人生哲学深入社会各阶层人们的心理,使中国人民在思想方式、道德情操和艺术趣味各方面都充满着一种以“达
- 略论“意境说”的哲学基础
- 作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报：人文社会科学版 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 哲学观念 立象以尽意 象外 中庸之道 哲学基础 古代文论 意境说 哲学思想 文艺学
- 描述： 的过程及其内涵规定性,或者其他方面的问题,是很有益处的。为此,本文拟对意境说的哲学基础作一个粗略的探讨。意境说的哲学基础主要来自儒、道、佛三家的某些哲学观念,它们常常以交错的方式来影响和推动意境说的产生和发展。