生命有终结 奉献无止境：记内蒙古捐献遗体倡导人张普照

作者： 暂无 来源： 老年世界 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命   清明节   内蒙古   捐献   遗体  

描述： 清明节前，见到青年时的同窗挚友张普照。他正在为“遗体捐赠事业”而忙碌。 放弃数学入杏林 张普照1959年毕业于呼和浩特第二中学，参加高考被录取到通辽师范专科学校（今内蒙古民族大学的前身）数学科。如果他依命运安排，按部就班地学完数学，再从事数学教学研究工作，可能会成为一位顶呱呱的数学老师，也可能会成为杰出的数学研究者。但他没去钻研定理、公式，而是改行当了医生。 他的乳名叫太阳，太阳要普照大地。他心中也涌动着为广大群众服务的理想。他半路出家，步入了医疗队伍。俗话说：“儒改医手拿把掐”，意思是说有文化的人学医要容易一些。他就是凭着高中深厚的文学功底，诵“本草”、背“汤头”、研“内经”、读“伤寒”，经历数个寒暑的刻苦攻读，掌握了望闻问切的技能。取得职业医生资格后，他没有忘记再学习、再进修。他边深造、边实践，终于成了小有名气的中医大夫。他淳朴、和蔼，深得患者的喜欢。如今，他已退休多年，还有几十年前的老患者追随他，到他的“普照诊所”就医。 他退休前是呼和浩特市第三医院副主任医师。他退而未休，开办了“普照诊所”，一则为解除患者病痛；二则要将医术传给下一代；三则为子女就业解决出路；四则为公益事业提供场所。

元代刻本的特点与鉴别

作者： 暂无 来源： 艺术品鉴 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 雕版印刷的贡献主要表现在赵体字的广泛运用、版式的丰富、包背装的推广、话本的出现、牌记的变化等。 元代官刻、家刻、坊刻 中央官刻由兴文署掌握，刻印不多，此外还有广成局本、太医院本、太史院本等；地方官刻由

再思当代中国性

作者： 暂无 来源： 城市建筑 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族   中国文化   当代中国   文化传承   种族主义   饮食习惯   古建筑   诗词歌赋  

描述： “王澍的建筑以其强烈的文化传承感及回归传统而著称”．这是普利兹克建筑奖评委会对2012：l~E获奖者王澍的描述．让人不由自主地思考什么是“文化传承感”以及“回归传统“。是对中国文化和传统的传承和回归

名老中医谈养生：我的生活习性/有些习惯可能招来癌症

作者： 暂无 来源： 养生保健指南 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 按摩法促眠。(1)双手掌搓热后摩擦面部；(2)从印堂穴处向两侧头角搓两额；(3)点揉太阳、中脘、内关穴；(4)揉摩腹部。 二、保护视力 保护视力的方法主要有：(1)调节写字台光线；(2)伏案一小时即

民国循吏第一人王永江

作者： 暂无 来源： 文史精华 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 傅斯年   中央研究院   民国   张作霖   中国现代史   大学校长   特殊地位   王永江   五四运动   金州  

描述： ”呢？ “英雄通病是轻儒” 王永江是闯关东的后代，1872年1月25日生于金州（今大连市金州区），字岷源。父亲王克谦，从小就在金州城双兴货栈做学徒，因为忠厚老实，干活儿不偷懒，又读过几年私塾，后来做了账房先生。

观致:汽车界的“苹果”?

作者： 暂无 来源： 环球企业家 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 苹果   汽车   中国馆   概念车   重金属  

描述： 派驻的高管，完全独立行使管理权。 作为一家由中国汽车公司和国外非汽车制造企业投资成立的汽车公司，无论从供应链结构，还是运营模式，观致都颠覆了传统汽车公司的模式。

红楼梦中的瓷器文化

作者： 暂无 来源： 艺术品鉴 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 清乾隆 门彩缠枝花卉纹双耳瓶 集艺术欣赏与生活实用为一体的瓷器实在是很奇妙的东西。外国人认识中国，大多从瓷器开始，用“china”一词指称中国就是最好的例证。 中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。 瓷器是中国的发明之一，是中国人民智慧的结晶，是中华文明的一个缩影，一面旗帜。自古以来，无论是身家亿万的富商还是囊空如洗的寒儒，多有对瓷器无限钟爱者。 曹雪芹的《红楼梦》，被称作中国传统文化的百科全书，园林建筑，服装器物，书法绘画，诗词曲赋，文玩古董等等，无所不包。其中，有关瓷器的描写，就有不少篇幅，例如： 第三回——“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中，初进荣国府的林黛玉，在东边的耳房内看见：“两边设一对梅花式洋漆小几，左边几上摆着文王鼎，鼎旁匙筋香盒，右边几上摆着汝窑美人觚，里面插着时鲜花草。

求道

作者： 暂无 来源： 飞(奇幻世界) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国制造   蝴蝶   女子   饥饿   东西   故事   求道   幸福   异物   云梦泽  

描述： 自古以来,能比狐狸精更迷人的东西,大概就是道了。黄老有清净无为之道,儒家有忠恕爱人之道,佛祖西来有缘起性空之道……最奇妙的是,道这个东西(或许不是东西)无处不在,既在冰清玉洁的姑射山顶,又在卑贱污秽的粪草堆中。道是任何人都可以求的,从最尊贵的王子到一无所有的奴隶。有人在阳关大道高歌猛进,有人在羊肠小道踽踽独行。不过所有得道的人,似乎都是沉默的。平凡的人们只能看见他们在漫漫长路上孜孜以求的身影,并不能体会他们打破冥顽后照见的光明。道的境界种种相似,求道的过程个个不同,所以历史上只留下一个又一个精彩纷呈的求道故事,让后人去猜测、去赞叹、去希求,或者去反对、去诋毁、去鄙薄。这就是一个有关求道的故事,故事里有我们熟悉的人、熟悉的事、熟悉的物。同时这又是一个有关信念、有关坚持的故事。最终极的,这是一个有关幸福的故事。千百年来,人们之所以不断追求那微妙难言的道,或许就是为了这个目的——让自己幸福,让天下人都幸福吧。

图解红楼梦

作者： 杨雅筑   胡衍南   来源： 橡樹林 年份： 2012 文献类型 ： 图书

描述： 談到中國古往今來最偉大的小說，當推《紅樓夢》莫屬。作者曹雪芹融合了家業凋零的體悟、通達人性世情的眼界、卓越的文學想像力與深厚的才學根底，創作出這部曠世經典，書中生動地刻畫了寶玉、黛玉、寶釵、大觀園

略论唐至辽宋禅宗对悉昙文字及汉语言文字研究之贡献

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 禅门悉谈章   龙龛手镜   不立文字   通音为小悟   不离文字  

描述： 一、慧能创立的南禅宗学说既超越北宗而且包容北宗。由于中唐以后的禅宗已经是南宗的天下,没有南宗与北宗的分门别派的对立斗争。故在中唐以后南禅的高僧兼传北宗的学说是正常的。因此,禅宗既有"直指人心,见性成佛,不立文字"这类新颖的思想语言行为,也同时有继续发展传统的悉昙文字及汉语言文字音韵学之研究和贡献。因而才会有"祖师禅"与"文字禅"两种并行不悖的流行传教方式,以及有教外之儒家大师郑樵所作的"释氏以参禅为大悟,通音为小悟"之总结性说法流行于当时与后世。二、辽宋时期的中国佛教,仍然是不分南北宗派的禅宗天下。其对语言文字研究的重视与贡献之例,可以辽地北方僧人行均的《龙龛手镜》为首要。据燕台悯忠寺(今北京法源寺)僧人智光在《龙龛手镜》之序文说:"释氏之教,演于印度;译布支那,转梵从唐。虽匪差于性相,披教悟理,而必正于名言。名言不正,则性相之义差,则修断之路阻矣。故只园高士,探学海洪源,准的先儒,导引后进,挥之宝烛,启以《随函》……",既表明当时中国佛教界对语言文字问题的重视,亦表明中国佛教高僧在语言文字方面是一直坚持兼通梵汉与佛儒的经典文献,其贡献影响也是惠及佛教内外。三、以往有很多学者诸如罗振玉、潘重规等人都误以为《龙龛手镜》只是为教内之人阅读佛经而编写的。有人甚至把它说成是专门为阅读敦煌写本佛典而编写的字典。影响至今,演变为各种大同小异的流行误说。本文对此作较为全面的商榷厘清。