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根据【检索词:建康】搜索到相关结果 22 条
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解放福建
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作者:
豫颍
来源:
北京:军事谊文出版社
年份:
1997
文献类型 :
图书
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描述:
解放福建
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中国民居建筑的研究与发展
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作者:
陆元鼎
来源:
世界民族建筑国际会议
年份:
1997
文献类型 :
会议论文
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描述:
中国地大物博、人口众多,又是一个多民族的国家。长期以来,广大先民在这块广阔的土地上,在向大自然的斗争中,通过不断的实践和经验的积累,创造了为满足人类生活和生产需要的各类建筑物,其中居住建筑——称为传统民居, 或简称民居,是最原始也是最基本的一种建筑类型。民居,首先是要满足人类生活和生产需要的,这是民居的功能使用要求。人是民居使用的主宰。人生存于社会,具有一定的思想和文化,因此,民居与社会、文化、民族、民俗密切相关。中国民居受到中国古代社会、文化、习俗的影响,同时,它又受到古代各种哲理想、诸如儒礼、道学、阴阳五行等学说的影响,这是民居组成的首要要素。
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初论我国古代都城礼制建筑的演变及其与儒学之关系
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作者:
朱士光
来源:
中国古都学会第十四届年会
年份:
1997
文献类型 :
会议论文
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描述:
一礼制建筑因是古代帝王祭祀祖先、天地、神祗的场所,对巩固政权、布政施教有着直接的作用,因而向为我国古代都城的重要组成部分。回溯我国古代都城礼制建筑发展历史,可以看到它经历了以下几个阶段:第一阶段,夏至秦王朝。这是我国古代都城礼制建筑由产生至初具规模阶段。
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刘勰的形而上学批判与重建:兼比较刘勰与海德格尔的本体观
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作者:
杨飏
来源:
东方丛刊(1997年第3辑 总第二十一辑)
年份:
1997
文献类型 :
会议论文
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描述:
目前,人们对《文心雕龙》之道的理解正发生着由单纯论定刘勰之道为儒、道、佛、玄等中的某一家之道到日益广泛地接受郭绍虞先生的刘勰之道兼指自然之道与儒家之道的著名论断的转变。①随着新的思考的深入,一些相关问题也就随之凸现出来:刘勰的自然之道究竟指什么?他的自然之道与儒家之道的关系如何?
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节育环异位于直肠1例教训分析
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作者:
暂无
来源:
实用妇产科杂志
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
节育器
直肠
子宫膀胱陷凹
环异位
肛门指诊
节育环
教训分析
妇科检查
阴道出血
乡镇卫生院
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描述:
节育环异位于直肠1例教训分析康红贺儒清患者26岁,孕3产1,因产后4个月(哺乳)于1994年2月在当地卫生院置节育环,术中感轻微腹痛,少许阴道出血,术后有腰痛、白带增多,大小便正常。置环后1年半来曾人工流产2次,先后3次取环均未取到环。1995年10...
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从“二十四孝图”说开去
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作者:
暂无
来源:
道德与文明
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
二十四孝
柔石
《狂人日记》
损己利人
封建道德
鲁迅
传统道德观念
旧道德
新道德
中国现代思想史
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描述:
从“二十四孝图”说开去夏康达去年秋天,在普陀山的一座庙宇内,意外地看到了“二十四孝图”的全套石刻浮雕。导游小姐在介绍这种儒释道交隔的文化现象时,对“二十四孝”大加赞赏,津津有味地复述着“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”等故事,推崇备至。听着这种过分热情的宣传...
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向秀《庄子注》研究
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作者:
暂无
来源:
山东大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
《庄子》
世说新语
玄学名士
向秀
郭象
玄学思潮
宇宙生成论
《庄子注》
时代精神
竹林之游
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描述:
妥协的心态,不适合元康名士的理论胃口。因此,在玄学第二次高潮到来的元康时期被思想界冷落,未能流行于世。而当元康玄学因八王之乱再次跌入低谷时,其理论价值才被郭象重新发现。郭象以其完善的本体论学术方法,成功地吸收了向秀的思想精华,使...
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康有为书法探源
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作者:
暂无
来源:
书法之友
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
三个方面
岭南
探源
书学观
中国书法
康有为
书法艺术
清代碑学
理论专著
政治观
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描述:
康有为的《广艺舟双楫》是一部系统的书法理论专著。它是清代碑学以至中国书学的总结性著作,在中国书法史上有着划时代的意义。在《广艺舟双楫》中,体现了康有为的书学观,而其书学观又是与政治观一致的。康氏自言
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儒家关于从政者思想政治素养的理论及其对现代的启示
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作者:
暂无
来源:
理论探讨
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
启示
论语
政治理想
孔子
政治素养
孟子
“大同”
民本思想
儒家代表人物
政治权力
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描述:
民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”(《西铭D更成为后儒的座右铭。他们密切关注民生疾苦与社稷盛衰,要求从政者以治国平天下为己任,以改造社会为使命。而建设“’J、康”、“大同”的理想社会,则是儒家提出的从政
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碑石无言
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作者:
暂无
来源:
海燕
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
大鹿岛
袁崇焕
崇祯
皇太极
后金
毛文龙
碑石
天启
辽东
近二十年
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描述:
龙的名字及官职。早年,大鹿岛曾建有一座草庙,后坍塌荒圮,仅存两方明代碑石,一为天启六年(1626年)《重修古刹寺碑》,字迹残缺模糊,已难以辨认了;一为崇祯元年(1628年)《新建望海寺碑记序》。望海寺为当时莅任副总府王元式所倡建,禅堂五楹,苇驮碑一座,颇具规模,碑文为儒生员王口贤所撰,除叙述新建望海