讀子以致用——孫德謙對於諸子學的闡釋

作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 致用   諸子學   家法與宗旨   孫德謙  

描述： 孫德謙對於諸子治之甚勤,既不以清人餖釘之學爲然,又不存俗儒正統異端之見,於諸子遺言多有表彰。他強調子學研究中明家數與辨宗旨的重要性,以此來梳理諸子流派,祛除似是而非之論,進而凸@出諸家特色所在。他身處近代變局之中,對於諸子立言以救世之心深有體會,遂認爲彼等乃亂世之學術,於今日實應表彰。道家的君人南面之術,荀學的重學明禮,法家的嚴刑峻法、以吏爲師,縱横家的專對之才,審時度勢之功,在孫氏看來皆值得爲世人重視,苟師其法,於救衰起微,或有助焉。他雖然服膺儒學,但並非偏私狹隘,認爲諸子學説與六經不悖,並且能將後者之道發揚光大。同時他還關注近代子學研究,認爲當時的墨學熱弊病甚多,斤斤於考據,實乃支離破碎,孜孜於《墨經》,猶@買櫝還珠。並且時人提倡墨子,多不顧其本來面目,將許多近代思想套入其中,以此來從旁衝擊傳統儒學。他的@些批評,對於今人重新審視近代的子學研究,總結其中利弊得失,非常值得引爲參考。

黃梨洲思想與明清之際儒學焦點的轉移

作者： 李慧琪   来源： 国立中央大学 年份： 2004 文献类型 ： 学位论文 关键词： 一本萬殊   致用   氣即理   梨洲   明清之際  

描述： 本文所關心的問題有二：一是梨洲義理的釐定，二是梨洲與明清之際儒學焦點轉移的關係，故全文主要順著這兩大主軸進行。首先，筆者嘗試從梨洲的文字當中，為梨洲建構出一套義理模型，並從中歸納出「一本萬殊」的精神，以貫串整個梨洲思想。然後再把梨洲義理架構重新放回到思想史的線索，選取了蕺山、陽明、朱子三人，從梨洲對這三人思想的理解出發，從中看出梨洲對於前代思想的發展關係。最後再統合分析前面的成果，歸納出從梨洲思想看明清之際儒學轉型的關鍵。而經由這樣的論述過程，發現梨洲義理的形成和明清之際儒學焦點的轉移這兩個問題不約而同都

儒家学习论对研究生教育的启示

作者： 暂无 来源： 长安大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习论   立志   致用   研究生教育   儒家   乐学  

描述： 和兴趣去学习;学习须立志且应以圣贤期许,儒家之学是成人之学,而不是知识之学。此理论对当前研究生教育具有重要的启示和借鉴意义:对当前研究生教育而言,走出功利化、知识化误区,回归教育的育人本质成为教育改革的核心问题;儒家学以致用、建功立业的学习实践论有助于研究生树立正确的人生观、价值观。

易经解析与致用

作者： 王以雍   来源： 北京：九洲图书出版社 年份： 2003 文献类型 ： 图书

描述： 易者，变化；经者，永衡，世间一切，变化是永衡的。国外把《易经》称为“易学”，认为是一门研究变化的学问。以人为例，生命是变化的，可以分成五个阶段，生，长，壮，老，死，这个规律可以延伸至一切。《易经》从两个方面来研究变化，一是从道理、法则上来研究，简称易（义）理，思维的着眼点在于抽象、理性、分析；二是从形象、性质上来研究，着眼点在于形象、感觉、直觉。结合历史发展的实际来看，世间的学问自然而然形成了两大门类，一类是科学，主用理性思维；另一类是艺术，主用觉性思维。无论是理性思维，还是觉性思维，《易经》都用阴和阳两个概念来进行研究，经过几千年的实践考验，证明它是正确的。作者与《易经》结缘，是在30年前，由于患病、治疗，接触了医道，有西医，也有中医，亦因此阅读了不少的医书，以致对医学也有一定的了解。同样一个症状，西药难以消除，而中药反而奏效。我亲身感受，二者理法不同，中医理论，阴阳、虚实、表里、寒热……，偏重功能；西医理论，生理，解剖，病理……，偏重结构。阴阳协调，自感舒适；阴虚阳盛，焦躁不安；一阴一阳之谓道，深有体验，阴阳立法，极有见地。由医（中医）易同源而涉猎《易经》，由《易》又进入佛、道、儒，病休之际，悉心研读。对于三家的许多内奥，常能净心领会，例如，儒家言“无思无为，寂然不动，感而遂通”。佛家言，“般若无知，而无不知”，道家言，“无为而无不为”。人有灵识，是自然现象，古人从体验得出，知其然，但所以然，则未有下文。本书所写的内容，纯是兴趣所牵，没有外力制约，点点滴滴积累约30余年，大部分已经发表，也在多次学会议和讲座讲过。总的反应是，中国传统文化博大精神，应揭真谛。

左宗棠经世致用的经济思想

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代   左宗棠   经济思想   经世致用思想  

描述： 有清一代，经世致用之学日益兴盛，尤其是在鸦片战争前后。在推崇和实践经世致用之学的人中，左宗棠是颇具特色的一个。不管是在早期作为一介贫儒，还是在后期作为一位名震遐迩的中兴大臣，在他身上一直明显体现出经世致用思想。本文拟对左宗棠经世致用的经济思想作一评论。

古义新发,活学致用

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸行无常   空妙   四无量心   佛道   生活规范   佛学思想   儒言   三法印   西方极乐世界   古义  

描述： 人每时每刻都浸淫在传统之中，但传统对现存的每个人的“启示”却大不一样，或咀嚼有味，或“日用不知”，或反叛有加；而人类的文化活动实际就是顺应时代潮流，重新演绎传统，焕发新的生命。近读薛永新先生著的《大道·无为》，清新且活力之气扑面而来，作者身为企业家，商海搏战，却关注传统真义，并运用心得体会于日常生活与商战之中，确立自己的价值观念和行事准则，别开生面。本人由于工作需要，常流连于佛学的汪洋中，故从佛学文化角度谈谈《大道·无为》的读后感。一、转出世之学为入世之学众所周知，儒、释、道三大中国文化传统各有旨趣，儒言建功立业，道说长生久视，佛道真空妙有；儒立基于人世伦理，道有感于人生苦短，佛觉悟于生老病死。基点不同，取向非一，三学自有任渭之别。以人情度之，儒学好解，道学非难，佛学非常理可测，故称出世之学。但《大道·无为》，下篇专门菜分缕析《佛学思想与人生经营》，转出世之学为入世之学，把最为艰深的义理与司空见惯的经济活动和日常生活交织在一起，纵横比较，由是，佛学亲切感人，并非“面目可憎”或“谈玄说虚”。如把佛教判定自身特色的“三法印”与市场观联在一起，把佛学的基本理论因果报应与立业现联在一起，把佛学标榜的万事求善、行善的教...

乾嘉学者经世致用思想探析

作者： 暂无 来源： 潍坊教育学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 探析   乾嘉学者   经世思想  

描述： 长期以来,人们往往认为乾嘉学者缺乏经世致用的思想。学者们在专制主义的阴霾中借文字训诂和典章稽核自守,与经世全然无涉。实际上这是一种片面偏颇的观点,并非所有的乾嘉学者都是如此。他们中的绝大多数同情

方东树《汉学商兑》的通经致用思想

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 通经致用   学术思想   新汉学   汉学家   方东树   治经   程朱理学   哲学思想   义理之学   客观唯心主义  

描述： 。笔者认为,方氏虽受到程朱客观唯心主义哲学思想的限制并带有封建卫道色彩,但其表现出的“通经致用”思想对乾嘉学派(新汉学)的商兑,却有不可低估之价值。本文拟对此作一初步探讨。

康熙评唐散文的经世致用文艺观

作者： 暂无 来源： 求索 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世致用   康熙   简洁  

描述： 为本的文艺思想,即借评价文学作品,表达了如下思想:追慕先贤,鉴古知今;崇儒重道,推宽施仁;以德化民,以刑辅教;察吏安民,王政之本。当然他最终目的是从对史学、历代文学作品的学习、借鉴中,总结经世致用的治国之策。

经世致用与当代中国文化矛盾

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世致用   胡适   梁启超   中国文化精神   学术思想   颜元   当代中国   终极关怀   实用主义哲学   文化矛盾  

描述： 传统,不是博物馆里的文物,也不是图书馆内的文献,而是渗透于我们言行、思考中的语言规范、价值观念和思维方式。只要不囿于成见,不难发现明清以来的经世致用传统对当代中国文化精神的巨大影响。然而,这种影响是