孔子的人格

作者： 陈卫   来源： 吉林大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 乐   仁   孔子   人格   礼  

描述： 人格形成的最基本条件是人格主体有抉择自己行为的自由。这种自由与人类对自然、社会的认识有关。人与自然、社会的关系在古代用“天命”这一观念来表达。天,代表着人以外的力量;命,体现着天与人的关系。天命观是孔子人格形成的理论基础。天命观是随社会历史发展而变化的。殷商时期,人们认为王朝的命运与人王的行为无关,主要是由天来决定。西周时期,人们意识到人王及上层集团的敬德保民就是保天命。这种新的天命观虽然带有明显的功利色彩及神学的意味,却是人的主体意识的一个新飞跃,为日后人们关注自身价值,追求人格完善奠定了基础。天命与人

论孔子“君子”人格的结构及其特征

作者： 周宵   姚本先   桑青松   来源： 中国心理学会成立90周年纪念大会暨第十四届全国心理学学术会议 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 特征   孔子   君子人格   结构  

描述： 孔子以"仁"为核心提出了君子人格,该人格主要有"仁"、"义"、"礼"、"智"、"信"五个结构要素,且"仁"为核心,"义"和"礼"为道德和社会评价标准,通过对"仁"、"义"、"礼"、"信"的认知,达到"仁"、"义"、"礼"、"智"、"信"完美结合的一种人格结构状态。这种人格结构状态具有道德性、规范性、互动性和功能性等特征。深入探究君子人格结构内涵及其特征有助于人格本土化的研究。

孔氏兄弟和武松的惹祸性格

作者： 周锡山   年份： 2011 文献类型 ： 报纸

描述： 孔氏兄弟和武松的惹祸性格

颜真卿人格之气浅析

作者： 暂无 来源： 华章 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼节之气   颜真卿   忠贞之气   人格   仁义之气  

描述： 盛唐时期实行儒释道三教调和,但又以儒为主的政策,而颜氏家族亦有以儒为宗的家庭教育理念,颜真卿自幼便秉承家学,修身力行,正是由于所处的时代背景,家学渊源以及自身的锤炼,造就了他那"浩然正气"的伟大人格。笔者将从儒家思想来考察颜真卿的人格之气。

儒、道、佛“完人”人格标准的道德分析

作者： 暂无 来源： 北方文学(下半月) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛家   道德分析   人格标准   儒家  

描述： 传统文化的理想人格是"至善之美"的"完人",儒、道、佛三家对"完人"人格标准有各自的定位。从道德的角度分析,"完人"人格——和顺了天地、物我关系,彰显了道德上的至善至美,促进了社会伦理道德发展,也造成了道德的错位。"完人"人格道德标准,在当下有合理的伸展空间,分析并合理地运用,对当下道德人格标准的定位,对当下道德人格塑造,具有重要价值。

徽商对徽州木雕性格的影响

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   木雕艺术   徽州  

描述： 徽商会通"儒术"与"贾事",创造了商业传奇。徽商的富庶是徽州木雕艺术形成和发展的现实基础,其"贾而好儒"的文化精神成就了徽州木雕艺术的辉煌。

孔子君子人格思想的当代价值

作者： 洪玉芬   来源： 西南交通大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 启示   当代价值   孔子   君子人格  

描述： 孔子是中国儒家学派的创始人,他提出的君子人格思想对后世产生了极大影响,具有宝贵的当代价值。本文从孔子思想体系入手,系统探讨了其君子人格思想,揭示了这一人格思想的现代意义。首先,本文研究了孔子所处

从海德格尔、老子、孟子到当代新儒学

作者： 袁保新   来源： 武汉：武汉大学出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： jia   ru   xiang   xue   哲学思想   研究   德国   儒家   道家   dao   思想家   古代   zhe   si   战国时代   中国   现代  

描述： 本书系台湾学者近十年来有关先秦儒家、道家所撰写的多篇论文结集而成。从表面上看，全书似集中在孟子、老子哲学的现代诠释，但经过深入看案本发现整个研究主要是在参考海德格尔对西方古典形而上学及近代主体性哲学的批判，针对当代新儒家前辈，已发展出的现代诠释架构，一步一步地予以松解、重建。

日本“岛国性格”的形成及影响

作者： 暂无 来源： 商品与质量·学术观察 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   自然环境   岛国性格   儒学  

描述： 日本与中国“一衣带水、两儒咫尺”。有限的耕地与地震、台风等灾害频发的自然条件，使日本人的民族性格中积淀了极其强烈的危机感，同时也迸发出强烈的创造力和奋斗精神，从而形成了独特的岛国性格。它起源于日本最初的岛国文明，在中世纪与东亚文化圈尤其是儒家文明的博弈过程中形成，内化于近代与西方文明的接触中。这种民族特性一方面对日本的社会发展有着积极的促进作用，另一方面，其形成的“武的文化”又为其侵略扩张提供了温床。

海德格尔的“世界”与中西“世界”的比较

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 黑暗   世界   光明  

描述： 在中国历史上,自然的天地具有最高的规定性,儒、禅、道三家都从各自的角度要求人生在世的活动合于天地的规定;而在西方历史上,世界通过与天、地、人、神间的关系中表现出来。中西历史上的世界的开端都表现为区别于黑暗、混沌的光明。在海德格尔看来,天地人或天地人神的关系的展开不仅需要光明,同时需要黑暗,正是光明与黑暗的游戏使世界得以显现。