试论嵇康的哲学思想与人格理论的关系

作者： 暂无 来源： 郑州轻工业学院学报(社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 名教   人格理论   嵇康   自然  

描述： 嵇康是魏晋之际著名的文学家、思想家 ,他崇尚自然 ,追求个体的精神自由。然而由于时代的局限 ,嵇康无法将其理想人格与行为人格统一 ,因而他提出的反儒奉道和越名教而任自然的哲学思想都是以自我意识认识本体的思维模式的外现 ,其最终目的是为了完满地实现理想精神境界与理想人格的统一。

论张謇的二元文化人格

作者： 暂无 来源： 学海 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 行为方式   角色心态   文化人格   张謇   名分观   二元化  

描述： 作为中国早期现代化进程中一位前驱者 ,张謇虽不是“中体西用”之争的热心介入者 ,却用他自己的特有方式 ,在实践中把握“体用“关系 ,于是带来了他的文化人格的分裂和二元化。集中表现为 :在名分观上 ,出现了外壳裂变和内核固着的尖锐矛盾 ;在角色心态上 ,产生了“言商”与“向儒”的巨大冲突 ;在行为方式上 ,难以克服“以道抗势”和“以道附势”的深刻悖论。这样一种二元化分裂性文化人格 ,使张謇在中国早期现代化事业的开拓中 ,同时背着沉重的传统文化的心理包袱 ,这大大阻碍了他迈向现代的步伐

双重人格:知识分子形象中的文化烙印

作者： 暂无 来源： 丽水师范专科学校学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 知识分子形象   双重人格   文化烙印  

描述： 现行文论关于文学作品中知识分子形象的研究 ,更多的是对其人格矛盾性和多余性的描述和概括。以中国古代士文化的形成为逻辑起点 ,以文化批评为方法论 ,借助作家、作品的分析 ,探讨知识分子多重人格的文化根源以及表现形式 ,认为“士无定主”以及士阶层的认知特点 ,决定了传统知识分子人格的矛盾性———情与理、儒与道的双重性 ,并以集体潜意识的形态积淀下来 ,在不同的时候形成新的人格变体。知识分子双重人格的线索 ,为理解文学作品提供了文本解构的一个视角

葛洪《自叙》：一个“内圣外王”的人格分裂文本

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 选择困境   冲突   《自叙》  

描述： 内道外儒的文本结构投射了作者的心理冲突与人格分裂，但也同时反映了文人的生活经历、文化选择与社会境遇的多重困境。本文通过对案例《自叙》的心理学分析，揭示了社会与文化的双重分裂所导致的人格适应困境。

近代成都道教活动管窥———从《八字功过格》说起

作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 成都   近代道教   功过格   传统道德  

描述： 《八字功过格》是一份珍贵的近代道教文献 ,它跟以往功过格相比 ,更世俗化、儒教化 ,而且也许是随清末时局的变化而在条文内容上作了调整 ,使功过更具体、更具有可操作性 ,无论构架、体例和内容均有

论建安诗人个体人格之重建——建安时期诗歌创作的时代风格之形成研究之一

作者： 暂无 来源： 山西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 建安时期   诗歌创作   形成原因   研究   时代风格  

描述： 建安时期皇权和儒学两大权威的失落 ,儒衰道长的思想学术倾向 ,理想之幻灭与信仰之危机 ,乱世对生命的压抑和摧残 ,成为建安诗人个体人格重建之主要动因。建安诗人群体生命价值体系的轴心明显偏向“自我” ,心灵的自由与人格的独立 ,个体人格的构建及自觉以任性、达情与尚才为表现形式 ,共同构成了建安诗人个体人格重建之特质。

真者无畏善者无私智者无忧一论李白·杜甫·苏轼的人格精神

作者： 暂无 来源： 湖南社会科学 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 根本精神   儒家人格思想   人格精神   杜甫   李白   中国传统文化   《梦游天姥吟留别》   率性任情   理想人格   苏轼  

描述： 李白、杜甫、苏轼是中国传统文化中最杰出的代表人物.这除了他们都创作了不朽的文学作品,而且还以其独特的人格精神,受到后人的崇敬.笔者以为在中国的传统文化心态上,他们分别代表了三种理想人格精神. 一、真--率性任情的李白 人称李白是诗仙.仙气源自何方?源自他的浪漫豪放、率性任情.诚然,李白的思想被公认是个杂家:他身上有儒士气、道家气、隐士气、侠士气,甚至还有些酒徒气,但这所有的气质均出自一个本源一真;浪漫是真,自负是真;追求是真,消沉是真;入世是真,出世是真…….

这回运气好，没有风

作者： 佳隽   来源： 上海：少年儿童出版社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 散文   绘画  

描述： 本书收录了儒勒·米什莱的“田野里的蜜蜂”、达·芬奇的“生与死”、丘吉尔的“我与绘画的缘分”、许地山的“落花生”等10多位名人的散文及绘画作品。

戚戚怨嗟与安土忘怀:韩愈苏轼岭表处穷及其人格意识比较谈

作者： 暂无 来源： 周口师范高等专科学校学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 岭南   韩愈   苏轼   忧患感伤   安士忘怀  

描述： 韩愈苏轼岭表处穷殊异 :愈贬潮州 ,披述艰辛 ,戚戚怨嗟。卵巢之忧 ,丘首之叹 ,时见于诗 ,韩愈执于情者也。执于情 ,故入而不出 ,往不知返。晨趋丹陛 ,惟知有君 ;夕贬南荒 ,心存魏阙。故孤臣危泣 ,哀感君父 ,图异日之鹏举也。韩愈执于儒者矣。苏轼居惠 ,安土忘怀 ,随缘自适 ,深于哀乐而不滞 ,罹于忧患能自遣 ,入而能出 ,往而知返 ,尊儒而不执于儒者矣。据于儒依于道逃于禅 ,其苏轼之谓欤 ?然轼终不改尊儒之初衷焉。愈求哀君父 ,有所待焉 ;轼潇散度日 ,以观变焉。故愈之与轼 ,处穷虽异 ,归儒则一矣

戚戚怨嗟与安土忘怀--韩愈苏轼岭表处穷及其人格意识比较谈

作者： 暂无 来源： 韩山师范学院学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 安土忘怀   处穷   自适   全身   归儒   戚戚  

描述： 韩愈苏轼岭表处穷殊异:愈贬潮州,披述艰辛,戚戚怨嗟.卵巢之忧,丘首之叹时见于诗,韩愈执于情者也.执于情,故入而不出,往不知返.晨趋丹陛,惟知有君;夕贬南荒,心存魏阙.故孤臣危泣,哀感君父,图异日之鹏举也.韩愈执于儒者矣.苏轼居惠,安土忘怀,随缘自适,深于哀乐而不滞,罹于忧患能自遣,入而能出,往而知返,尊儒而不执于儒者矣.据于儒依于道逃于禅,其苏轼之谓欤?然轼终不改尊儒之初衷焉.愈求哀君父,有所待焉;轼潇散度日,以观变焉.故愈之与轼,处穷虽异,归儒则一矣.