温格的选材之道

作者： 暂无 来源： 英语文摘 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 体育场   足球学校   选材   足球运动   足球教练员   球员   英国   执教   俱乐部   天才  

描述： 阿瑟尼·温格是一位个性鲜明的教练。他拥有丰富的足球执教经验和国际化的眼光。他先后在故乡法国、遥远的日本以及与法国隔海相望的英国执掌教鞭。这位在足球教练员中拥有最高学历的"儒帅"在阿森纳实践着他

萧绎的思想与人格

作者： 暂无 来源： 河西学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金楼子》   萧绎  

描述： 本文对萧绎思想、人格、身后评价等问题作了探讨,认为萧绎的思想结构是儒、道、佛杂糅而以儒家思想为主干;人格兼政客、学者、艺术家于一身;萧绎败亡的直接原因并非定都江陵;萧绎是一个过渡历史时期的过渡人物,他留给历史的罪责主要的当然应由他来承担,但历史也应担负一份。

颜元的豪杰人格及其现代意义

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 内圣外王   豪杰   理想人格  

描述： 理想人格是儒家哲学所关注的根本问题。醇儒作为宋明儒者理想的人格典范,盛行于其时,它过分偏重内在德性的涵养,忽视外王层面的工夫,因而鲜有经世之材。清初学者颜元一反其道,主张回归周孔正学,力倡事物之学,把价值观的重心转移到了外王层面,据此树立起一种以经世致用为特征和归宿的豪杰人格。此种人格以智、仁、勇为必备要素,具有经验性、实践性和有用性三大特征,谓专于一技则不失为豪杰,它对于现代人类面临的诸多人生和社会问题具有重要的指导意义。

略论李觏的人格精神

作者： 暂无 来源： 东华理工学院学报(社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实意义   精神向度   人格   李觏  

描述： 和评价了李觏人格精神的几个层面。包括:1、穷且弥坚,抗争命运的精神;2、批谬驳伪,正本求真的精神;3、心忧天下,康国济民的精神。同时对李觏的人格精神的现实意义亦提出了自己的看法。

儒、释、道家理想人格模式的差异比较

作者： 暂无 来源： 江西省团校学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家理想人   心斋   “坐忘”   儒家理想人格   明心见性   修养方法   圣人   禅宗   理想人格模式   精神境界  

描述： 任何一种思想意识、价值观念、行为模式的形成,都有其特定的历史文化背景,有其赖以生成和繁衍的社会基础。理想人格模式的建构与完善主要取决于社会历史因素、文化背景因素、自然环境因素,其中尤以社会文化因素影响最为巨大和深远。因此,要准确地表述和寻找儒、释、道家理想人格模式差异的原因,应该从其各自文化传统背后的精神内涵和价值观念中去寻找。儒、释、道家由于建立在各自自成系统的差异悬殊的文化背景上,迥然各异的文化观念,造成它们在价值追求和伦理取向上旨趣迥异,从而使得儒、释、道家在理想人格模式的建构上大异其趣。因此,我们在比较儒、释、道家理想人格模式的差异时,有必要对产生这种巨大差异的背后深层的文化背景进行全面而细致的考量。唯其如此,我们方能对产生这种巨大差异的缘由有清晰的了解和全面的掌握。无论儒家、释家还是道家,一直以来都在致力于追求一种完美崇高的人生价值取向和理想人格境界。由于各自受到本身复杂的社会历史文化的影响,在理想人格模式的精神境界、实现途径、价值取向以及后世影响上又相径庭。一、儒、释、道家理想人格的精神境界理想人格是蕴含于内、形诸于外的人生理想特质。追求人生价值目标的实现,追求完美崇高的理想人格境界一直以来都是中...

许格——韩国儒学学统的最后一位继承者——《新庵先生文集》序

作者： 暂无 来源： 宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国儒家传统文化   许新庵   儒学  

描述： 许格,号新庵,被誉为韩国儒学学统的最后一位继承者。他十分酷爱中国儒家传统文化,用中国文言文写了大量论文及诗词。《新庵先生文集》是许格先生毕生研究的成果,值得我们认真学习思考。

般若中道智慧与苏轼的人格境界

作者： 暂无 来源： 贵州文史丛刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   人格审美化   中道   苏轼  

描述： 中道思想是大乘佛教般若学说体系中的重要内容 ,它以“缘起性空”为理论前提 ,以“无分别”为破除执著的方法 ,以否定“边见” ,“不落二边”为核心思想 ,是一种不执著于矛盾任何一方 ,最终使人达到解脱的辩证思维方法和人生智慧。中道思想在苏轼诗丈中多有体现 ,对于苏轼儒、释、道三教圆融的人格建构具有重要的整合作用 ,并促成了苏轼超越有无之间、不即不离、无往而不乐的人生审美化境界。

士大夫集团文化性格的完成与文人画的产生

作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋学   士大夫   文化性格   文人画  

描述： 士大夫在传统社会的基本架构中兼具政治集团与文化艺术创造集团的双重特质。士阶层出现了儒与侠的分途后,单纯意义上的古代人文知识分子开始出现。而士大夫的以道自任的文化性格也开始肇端。秦汉时期学士、文吏的分途与混一,造成了政治集团与文化创造集团合一的世族阶层,士大夫双重特质的构架开始产生。科举制度产生后,士大夫全体成为完全意义上的"仰禄之士",文化性格中的体道与忠君的矛盾更加深刻,科举也强化了士大夫作为文化独占集团的特征。随着宋代士大夫之政、士大夫之学的空前统一,士大夫集团的文化性格最终完成,而文人画也由此肇端。宋代士大夫之学也决定了后世文人画的一些基本美学特征:即在美学终极目标上体道、艺术立场上强调士气、艺术操作层面要求传神而忽略形似。古代士大夫阶层的人文理想主义精神为中国近代知识分子阶层所继承,并在新的内涵上形成知识分子的新操守,中国文人画在近现代完成了创作主体的转变,继承传统文化价值是当代中国画发展的重要课题。

东方儒文化之伦理真谛——论“人格”为本、群己并重

作者： 谢龙   来源： 21世纪东方思想的展望国际学术研讨会 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文 关键词： 人伦   东方儒文化   人格   本土文化   伦理思想  

描述： 立足21世纪之始，在世界经济全球化和文化多元化背景下，儒文化的“原型”早已不复存在，即使东方儒文化圈的诸多国家和地区，包括其发源地中国内地，都已成为儒文化“源”之“流”，它们对儒文化，各有特色地予以继承或延续，又程度不同地融入了异圈文化、主要是西方文化，中国内地还融入了马克思主义，从而衍生了各自的本土文化，使东方文化同样呈现多元化的趋向。然而，毕竟它们有共同的源头，或源头上都吸纳过儒学典籍义理，当今不论本土文化的现代转型实现与否，又都面对一个共同的问题：如何从儒文化之“源”认识本土文化的优缺、长短，以弘优补缺、取长补短，向新的理想未来发展。本文拟就儒文化“人伦”和“人格”并重，或人格为本、群己并重，略述拙见，望予切磋。

《大宅门》主人公白景琦性格分析——兼论中国文化心理的审美化

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学继续教育学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   白景琦   《大宅门》   儒家   禅家  

描述： 本文以电视剧《大宅门》主人公白景琦性格分析为线索,剖析景琦一生做人形式用的是儒家文化思想,做事方式是道家文化思想,所追求的人生最高生活目标是禅家文化思想。文章分析白景琦性格时并不是把他的所做所为与儒、道、禅三家文化思想一一对应,而是以儒、道、禅三家思想整合剖析景琦的性格、为人和处事。文章还以景琦为代表剖析了儒、道、禅所构成的中国文化心理的审美性,重新解读中国文化所形成的中国人所特有的审美心理构成。