刘备、宋江和唐僧“主弱”形象的文化传统成因

作者： 暂无 来源： 殷都学刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： “尚德”精神   “主弱”模式   通俗小说   传统文化   “醇儒”人格  

描述： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这三部作品 ,在人物形象塑造上都呈现出“主弱”模式。不论是作为蜀汉集团领袖的刘备、水浒英雄组织者的宋江 ,还是作为取经集团领袖的唐僧 ,均表现出这一特征。本文要探讨的问题是 :既然刘备、宋江和唐僧平庸无能 ,那么三著的作者为什么让他们居于集团领袖地位 ?既然这三个人物分别为所属集团领袖 ,作者又为何把他们塑造得平庸无能 ?从上述问题入手 ,本文主要从文化传统中“尚德”精神的作用 (着重回答这三个人物既然平庸无能 ,为什么位居集团领袖 )和宋明理学“醇儒”人格理想的作用 (着重回答这三个人物既为所属集团领袖 ,作者又为何把他们塑造得平庸无能 )这两个方面对上述问题进行研究和探讨。

浅议儒道释与中国古代绘画

作者： 暂无 来源： 国画家 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生哲学   儒家思想   古代   道家思想   中国   绘画艺术   艺术审美   佛教思想  

描述： 中国古典美学产生于奴隶社会,形成并发展在封建社会,从周秦时期到明清时期,在近两千年的时间跨度内,使中国形成了自身的哲学、美学体系。儒道释三家在华夏大地上建立起哲学思想,以及美学体系,都直接影响了中国古代绘画艺术,成为中国艺术的三大精神支柱.这种影响可以理解为哲学对艺术的渗透,而根底却在于它们本来就是审美的人生哲学.儒、道、释三家开始对心灵与精神的追求,而这种追求一旦体现在艺术中,便淡化了宗教的色彩,成为一种收束心性的自我修养方式,一种自然的生活方式,一种人格的情操,一种恬淡清幽与空灵澄澈的

汉武帝求仙

作者： 暂无 来源： 政府法制 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝   手法   疆域   董仲舒   独尊儒术   齐桓公   人格   领导责任   心病   将军  

描述： 说汉武帝听取了董仲舒的意见"罢 黜百家,独尊儒术",恐怕不符合历史事 实。起码,他的尊方士之术就甚于尊儒 术。这也难怪,汉朝到了他这一代,疆域 拓展,四海臣服,他是皇帝,享尽人间极 乐,惟有能否当真"万寿无疆",才是他的 一块心病。于是求不死之药,求长生之 术,求异人仙境,便成了他最热衷的事。 时闻当今能"呼风唤雨"的大师(不知 是否可称方土？)的什么"功能"(不知是否 可称方士之术？)曾得到"某某领导"、"某 某首长"的首肯。这一招很高明,竟以"某 某领导"、"某某首长"的人格信誉来证明 自己的货真价实,绝非假冒伪劣。但这不 是首创,汉武帝时的方士们就用过这种 手法,他们抬出的汉武帝,正是当时最高 的"领导",最大的"首长"。上有所好,下 必甚焉,齐桓公好服紫,而一国尽服紫; 汉武帝好求仙,则方士遍天下。方士之术 盛行,汉武帝不仅负有领导责任,而且直 接起了推波助澜的作用。

从《周易古经》到《庄子•逍遥游》与“内篇”三文本的内在理路关联分析：中国哲学的起源与第一个创造转化的时代：中国哲学的“第一个二百年”

作者： 暂无 来源： 通识研究集刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   八卦   庄子   中国哲学  

描述： 家的表現。 只是運用這數學結構如何解說世界中的一切可能事件，由九宮數字格的基礎到〈六十四卦〉的系統構成來完成（0到9）而到二進位組成的平方（六十四卦）以象微世界的一切可能性；進而再加上〈六十四卦名〉與

历史幽默

作者： 暂无 来源： 招商周刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 相对论   称呼   流放地   科学家   幽默   枫丹白露   消息   爱因斯坦   拿破仑   报纸  

描述： 魔王向格腊斯前进。"消息三:"篡位者进入格勒诺布尔。"消息四:"拿破仑占领里昂。"消息五:"拿破仑将军接近枫丹白露。"消息六:"陛下将于今晚抵达忠实的巴黎。"所有这些消息都是几天内刊登在同一报纸上,并出于同一编辑之手。

姜斋千载是同参一一熊十力之船山学述评

作者： 暂无 来源： 高雄师大学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 姜斋   尊生   率性  

描述： 以探究宇宙根源為本務，開展體用不二思想體系的一代儒宗熊十力，曾以「薑齋千載是同參」一語，真切道出王船山是他超越時空、突破藩籬的真正千古知音。本文即循熊十力的此句自我告白而發，參稽熊十力的相關著作；檢視王船山的原著論點；酌採其他歷史文獻及後學論點，從生命的遙契與冥會、思想的闡揚及推擴、立論的質疑及商榷等三大面向開展，藉窺熊十力對船山人格的仰讚、生命的實踐及思想的擷取、融會與發揚，尤其王船山尊生、明有、健動、率性等四大旨要，更被熊十力渠引為一己思想的源頭活水。此外以光大聖學自居、神解獨特的熊十力，也對船山學說中的若干論點，如乾坤並建、陰陽十二位嚮背說、道大性小等的提出質疑並表達其個人見地。本文將針對上述重點逐次闡述，並試予釐清，以驗知十力發出「薑齋千載是同參」一語，其背後蘊藏的孤絕精神及豐富義涵。

突破的神圣——读钟国发新著《神圣的突破》

作者： 暂无 来源： 安阳师范学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道   张道陵   题中之意   轴心时代   佛教信徒   三教   牟钟鉴   朱士行   共存互补   竺法兰  

描述： 在中国人民大学念书时,曾通读恩格斯的<反杜林论>,有句话一直记着:"一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映."踏进社会生活,始终做文化事务,少不得寻访过书院、道院和寺院,渐渐对浸染中国社会数千年的儒、道、佛三教有一些孔隙之见.偶尔也同研究者们讨论些教义和掌故,知道儒教中的"孔子创教"说,始于康有为的<孔子改制考>;晓得道教中的"教祖老子",乃是张道陵传人们的"攀龙附凤";明白佛教之传入中国,得益于汉明帝刘庄西域求法迎来的迦叶摩腾和竺法兰,而生卒于曹魏末年至西晋的朱士行才为东方僧人之开山.当然,这些支离破碎的常识不足以创作什么文字,更难以发表什么见解.如今动笔来写这篇短文,完全由于读了四川人民出版社新近付梓的钟国发的新著<神圣的突破--从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来>.

纪念傅雷

作者： 暂无 来源： 中文自修 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 英译本   赵超构   昆明   外国文学   句成语   傅雷   性格   施蛰存   朋友   20世纪30年代  

描述： 人总想超越生命的转瞬生灭,超越生存的困苦荣辱而求得精神的不朽,故才有了古代先儒“修身、齐家、治国、平天下”的壮志。在这个递进建构的中国文化体系中,修身始终是一个基点。虽然今天的“修身”不再承载儒家先哲满含政治理想和社会责任感的人生,但依然有着广泛的意义,因为不论哪里的人,在或潜或显的意识里,仍在不停追求自身心灵德性的完备。不过每个人求索的方式是相异的,使得9个人,9个故事,也就有9个不同的结局:有人用顺其自然的慈爱的教育方式获得了儿女的崇敬与感激,如老舍;有人在茫茫路上坚持不懈地追赶着理想,终于走出了梦的幽谷,如邓亚萍,如沈从文,如亚利克斯·哈里;有人立足现实,为世人提供着宝贵的人生经验,如阿尔伯特·哈伯德;有人因为刚毅不屈的性格、直面人生的勇气而被朋友永远纪念,如徐志摩,如傅雷;有人于一纸信笺中传达着自己的处世理想,如谢枋得;当然也有人在生活的海洋里沉沦下潦,无从挽救,如马加爵。成功,失败,过去,现在,他们都为人们提供了人生的参照物。也许修身的路是艰辛的,微笑中也有眼泪:修身的路是无止境的,不知道什么叫终点,但你至少可以问一声:我是否已经找准了自己的方向呢? ——编者

当代新儒学与现代民主政治的「接梓」问题探究

作者： 暂无 来源： 思与言(人文与社会科学期刊) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代民主政治   当代新儒学   接榫  

描述： 民主政治的“接4年"问题，并着重在「传统儒学的再生与重建」与「当 代新儒学问新外王」之课题。本文.i'!T探讨儒学与民主二者的接梓问题， 可从以下几个方面切入: 1.道德主体性与政治主体性; 2 目的性

邵雍儒学建构之义理探究

作者： 暂无 来源： 华梵人文学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： Shao   Yong   osmologuy   邵雍   eo   history   渔樵问答   易经   皇极经世   命定论   鬼神观   of   Ging   Confucianism   历史哲学   hilosophy   age  

描述： 識之成立根據其實只是自己的聯想，又無法與嚴格的曆法學知識和，這都是自古即有人批評的。其次他的歷史哲學觀念中頗有命定論的色彩，此事使得他的哲學理論頗難與儒者成之教的主體功夫修養一致化。又，他也論說鬼神