从“穷途恸哭”到“坐看云起”：古代诗人追寻安身立命的心路历程

作者： 暂无 来源： 天水师范学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 超越   忧愤   古代诗人   自足  

描述： 阮籍、陶渊明和王维所处时代际遇各异,在遭遇到人生困境尤其是政治挫折之时,他们都选择了退却,同时还以诗传心声。但是在诗歌的意象选择、思维模式、精神风貌方面却相去甚远。这里除了他们各自的家庭影响和性格差异之外,很重要的一点就是社会思潮的变迁,阮籍之外"玄"内儒、陶之儒道交融、王之归心佛理,是其诗风大异之关键。阮籍《咏怀诗》意象继承楚辞、以神话居多,精神风貌上展现的是"穷途恸哭"式的儒家之悲愤;陶渊明《饮酒》、《咏贫士》、《读山海经》、《杂诗》等作品,意象中虽有神话,但以历史类的居多,展示的是"倦鸟知还"的"固穷"、"任真";王维辋川诸作意象以山水田园为主,展示的是"水穷云起"的随缘任运。这一线索也展示了古代士人在立德立功方面受挫之后转向内心自我的心路历程。

书法绘画小品第十品

作者： 暂无 来源： 书法 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 关仝   唐末   荆浩   洪谷子   水墨山水画   范宽   台北故宫博物院   匡庐图   绢本设色   表现技法  

描述： 难题。正是在荆浩的水墨山水画新格影响下,关仝、李成、范宽继踵而起,形成了五代北宋山水画的鼎盛局面,现藏台北故宫博物馆院的《匡庐图》,尽管不能肯定是荆浩真迹,却颇富彼时气象,令人遥想其道夫先路之功。

诗意栖居

作者： 暂无 来源： 神州(下旬刊) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊

描述： 读《论语》的人都记得,在《子路篇》中有一段话“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”这是一段极美的文字,也是一种极美的生活态度,为孔子所欣赏.孔子终其一生,为宣传自己的社会主张劳碌奔波,竟有如此雅兴和追求,向往田园牧歌情调的生活,实属难得!这种被诗人荷尔德林和哲学家海德格尔概括为“诗意栖居”的生活态度,儒家有,道家有,佛家也有;东方有,西方也有.“人,诗意地栖居在大地上.”这几乎成为所有人的共同向往.随着科学和工业文明的发展,商业文明和技术统治的弊端显露无疑,人日渐异化,但是“诗意栖居”恰恰可以作为社会转型时期人们在精神上的皈依.为了避免被异化,人们需要寻找回家之路.

儒学的性质及其社会教化功能溯源

作者： 暂无 来源： 郑州轻工业学院学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学   教化功能   价值功能  

描述： 儒学是一种教化之学,其最重要的功能是社会教化功能,但在社会、时代诸种因素的影响之下,儒学在不同发展阶段的具体教化功能却不尽相同:以孔子、孟子为代表的先秦儒学家,以社会大同为教化理想,以人格培养为教化内容;以董仲舒、朱熹为代表的汉宋儒学家,以天人合一为教化理想,以礼义纲常为教化内容;以黄宗羲、谭嗣同为代表的近世启蒙儒学家,以民本、平等为教化理想,以开启民智为教化内容。儒学内含提倡仁德、教人向善的价值功能,在构建社会主义核心价值体系的今天,儒学仍有其借鉴作用。应历史地、辩证地看待传统儒学,吸取其精华,去除其糟粕,同时融汇当代中外先进文化,才能成就当代儒学的新发展。

从苏轼词看其生命意识

作者： 暂无 来源： 铜仁学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意识   苏轼   词  

描述： 在中国古代文学史上，苏轼为词的发展做出了创造性贡献，不仅给后人留下了许多脍炙人口的词作，还在词中浸透了其独一无二的生命意识，给后人以无限的深思和启迪。在苏轼现存的词作中，体现其生命意识的占据了很大比例。苏轼独特的生命意识的形成也和其曲折多艰的人生经历有关。深受儒释道三教合一思潮影响的苏轼积极追求自己的人生价值，但其建功立业、致君尧舜的抱负却与现实严重相背，继而追求自己精神的自由和人格的独立；面对人生的风雨坎坷，苏轼又表现出了一种随遇而安的处世哲学；在生命本体上，苏轼还认为人生若寄如梦，应理性地看待人生的分合集离与衰老死亡。这些都在其词作中有着鲜明的体现和证明。

我的阅读体会：腹有诗书气自华

作者： 暂无 来源： 学周刊C版 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 阅读   个人修养   人类进步   与时俱进   诗   气质   知识渊博   开拓进取  

描述： “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”我非常喜欢苏轼的《和董传留别》中的“腹有诗书气自华”一句，一个人知识渊博，见识广博的话，不需要刻意装饰，就会自内向外产生出一种超然的气质，相反，如果自身没有内涵，无论怎么打扮，也不会彰显出气质和风度。 　　“书籍是人类进步的阶梯”，经常读书就会不断完美自我，塑造自我，提升自我，更加有效地提升个人修养。所以说一本好书就是一位好老师，它既可以塑造人的完美灵魂，也可以改变人的性格，引导我们的人生与时俱进、开拓进取、奋发有为。生活中如果没有了书籍，就像夜行者失去了指路的明灯，人生也就没有了奋斗的目标。

《水浒传》激情杀人故事评议——描绘嗜好与叙述心态解析

作者： 暂无 来源： 贵州工程应用技术学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 叙述心态   激情时代   市井趣味   《水浒传》   激情杀人  

描述： 《水浒传》是元末明初的著名英雄传奇小说,其文多有激情杀人之叙述和血腥场景之描绘。作者醉心此道盖有特殊原因,一是蒙元灭宋,汉民族心灵受到严重创伤,故向往尚武勇决之士。蒙元一代乃儒风沦丧,市井文化上升为风范。故以杀戮取得正义乃为民间对英雄的解读。《水浒传》中人物均为市井社会中人。激情杀人是市民社会受众欣赏的一种固有文化现象。施氏所著乃山东地域小说,齐鲁自古民风多习武,性情多彪悍。故写出乡曲之风与迎合市井趣味二者结合,遂形成醉心杀人故事的叙述心态。二是元末以来动乱之杀戮,这些痛苦记忆深印明初人心,并形成一个激情时代。这是小说嗜好的一种独有的暴力美学的叙述视点和描绘方式的根源。此种暴力叙述在文化价值上既有反抗不公消除民族性格弱点之效,亦开滥杀嗜好之消极影响。

如何制造中国式的善书?——试窥赵韩《榄言》及其与明末西学的关系

作者： 暂无 来源： 文贝(比较文学与比较文化) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 《畸人十篇》   赵韩   《榄言》   《二十五言》   《七克》   《日乾初揲》  

描述： 合儒釋道于一体的"放生"与"广爱"思想的集子,更有正宗的功过格著作《心律》,总之中国传统三教善书的概念与实际表现,《日乾初揲》无一略过。有趣的是书首题为《榄言》的一册,全帙居然都揲自利玛窦著《畸人十篇

儒学融入现代高尔夫礼仪文化的研究

作者： 董小燕   来源： 北京体育大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代高尔夫   融合   礼仪文化   儒学  

描述： 高尔夫这项运动起源于苏格兰,至今已有500年的历史。形成了“自律、自尊、礼让、宽容”的现代高尔夫球礼仪文化。中国作为四大文明古国之一,有“礼仪之邦”的美称,经孔、孟圣贤的提倡和完善,礼乐文明成为儒家文化的核心思想。而儒家所推崇的“礼”、“敬”、“让”如今看来与现代高尔夫礼仪文化有着异曲同工之妙。二者有着高度相似的核心价值观。随着经济发展以及人们思想呈现多元化的趋势,我国的传统礼仪文化受到一定冲击,缺乏高尔夫礼仪的行为不胜枚举。但只要传统礼仪文化的根基不断,我们就能更好地与高尔夫礼仪文化的精华相融合。高尔夫

李白儒学思想与诗歌研究

作者： 赵朝芳   来源： 贵州师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 李白   反儒诗   儒学思想   诗歌创作   诗学观  

描述： 文必秦汉，诗必盛唐，诗是唐代文学的一张名片，李白作为名片上的主角，其诗歌的研究一直是最为热门的话题。其作品表现出的那种昂扬的斗志和一泻千里的气势历来备受人们称颂，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力和“清水出芙蓉，天然去雕饰”的语言风格千百年来备受推崇。李白个性豪放不羁，诗风飘逸，加之名士司马承祯称有仙风道骨，因此，文学史上称之为“诗仙”，是道家思想的代表人物。然而，结合其生平以及体味其作品发现，李白一生主要受儒家思想影响为主，儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理念影响至灵魂深处，甚至融入他的血液里