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- 中正堂皇数元画——金心明访谈
- 作者： 仇春霞 金心明 来源： 大匠之门 3 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 采访时间:2014年5月3日采访地点:杭州金心明画室仇春霞(以下简称"仇"):文人画在元代得到空前繁荣,原因有哪些?与元朝政府亲儒重道,礼遇文士、精英是否有直接关系?金心明(以下简称"金"):元代
- 书沐儒风
- 作者： 孔见 尹大玮 来源： 北京：人民出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 汉字 书法 文化研究
- 描述： “书法提供给了中国人基本的美感，中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本要领。因此，若不懂中国书法即无艺术灵感，就无法谈论中国艺术。”这是林语堂先生在《吾国吾民》一书中对中国书法艺术的恳切叙述，“只有在书法上，我们才能见到中国人艺术心灵的极致”。书法是最能集中反映文人特质的艺术形式。他是艺术，又不仅仅是艺术，他还是一种能力，一种知识，一种文化，一种世界观，一种社会责任感。他是一股纯粹的精神的正能量。对于文人来讲，写好字是他学习和生活的重要组成部分，他人格的重要组成部分。所以，当一名书法家，不是天生的或者幼年就可以的，而是人生践行到一定的阶段的一种自悟、选择。能自悟者必定了然“倍加工学，书法当自悟耳。”(引颜真卿《述张长史笔法十二意》)文人认为书法更多是修养心性的一门功课，书法创作之目的更多的是抒发胸中逸趣，与社会和时代会意。孔见多年研究中国书法，本书就是通过访谈的形式阐述中国传统书法的文化根……
- 艺海漱真
- 作者： 沈宽 来源： 上海：文汇出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 汉字 文集 书法 中国 篆刻
- 描述： 中的见闻或感悟；“真艺”，则是名家硕儒的题词真迹或图片留影。概而言之，本书一为海派文化研究者提供亲历所记的真材实料，二为传统艺术实践者提供别具一格的鉴赏视野，三为当今及以后有志于寻珍觅宝的收藏或爱好者提供近现代海上名家硕儒的真迹墨痕。本书为书法、篆刻艺术的艺术随笔集。
- 中国文化概论编本
- 作者： 金元浦 来源： 北京：中国人民大学出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 高等学校 教材 中华文化
- 描述： 金元浦主编的《中国文化概论(附光盘精编本21世纪中国语言文学系列教材普通高等教育十一五国家级规划教材)》为经典畅销教材《中国文化概论（第二版）》的精编本，系统而简明扼要地介绍了中国文化的起源、发展、变革与转型，分析了中国文化的基本精神及其特征，从理想人格角度对儒、释、道等传统文化的内涵做了深入发掘，对中国古代文学、艺术、科技等做了宏观考察，并对传统文化在近代的变革、20世纪90年代以来的新变做了整体阐述。本书章后设置了富于启迪的思考与研讨题，书后还配有图文并茂、内容生动丰富的教学光盘，包括制作精美的PPT及拓展阅读文选，是一本独具特色、系统完备的培养大学生人文素质的理想教材。本书篇幅适中，尤其适合非中文专业必修课教材及全校公选课教材。
- 文明的共和 本体与现象 上、下册
- 作者： 李漫博 马学禄 来源： 海口：海南出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书
- 描述： 中华文化的根本特质是：易学认知方式、和谐价值诉求、礼乐行为模式与通学学术范式的结合，最终形成儒学道姓文化体系；因其素有“一经贯九学，九学互比象”的开放范式，故可吸收、包纳印度佛学、西方科学，此乃其巨大生命力之所在。中华文明奠基于炎黄二帝的合符会盟，其根本特质是共和；五千年来，建立了部族、贵族及君臣三大共和，最终有了人民共和国；渐次形成了姓氏共和的家庭结构、百姓共和的社会结构、家国同构的国家机构和权力运行结构。四大结构融汇成中华文明的整体，具有开放性、融通性、平衡性和稳定性，故而五千年连绵不断，共和国乃是其继承和发扬。相较于西方民主（钱主）文明、印度宗教种姓文明，中华文明具有巨大的优越性、合理性。在中华民族伟大复兴的今天，我们要有清醒的认识，必须恢复文化与文明的自信，重建民族的文化人格与国格，从而走向自新、自强之路。
- 中国分省自驾游系列·河南省及周边自驾游地图
- 作者： 本社 来源： 北京：中国地图出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书
- 描述： 群雄逐鹿，问鼎中原，得中原者得天下。这“中原”指的就是今天的河南。千百年间，这里上演了一幕幕文明兴衰的历史剧。也正是这块历史积淀深厚的土地，孕育了中华民族，孕育了河图、洛书、周易、八卦、太极、少林的神秘文化，塑造了儒骨道风、忠义为本、厚道古朴的中原人格。河南集中原大好风光于一身。这里有神秘莫测的殷商遗址，有凝聚佛教石刻艺术精华的龙门石窟，有汇聚佛教、山水和武术文化之美的“天地之中”历史建筑群，还有以白马寺、相国寺、许都、商丘遗址为代表的古都风情。黄河浩浩荡荡，奔腾东去，从三门峡到洛阳、郑州、开封这一段，既有三门峡水库的碧波荡漾、小浪底水利枢纽的雄伟亮丽，也有郑州黄河的波澜壮阔，更有开封高出地面十多米的“悬河”奇观。太行山脉，黄河水域，中原大地，一马平川任尔驰骋，高山峡谷飞瀑深潭，刚柔相济、缓急相随、张弛有度，令人神往。
- 论儒、法诚信观的融合与传承
- 作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 法家 诚信观 儒家
- 描述： 中国传统文化的"人格诚信",被现代社会结构、伦理关系、价值观念高强度振荡后,呈现出衰减状态与传承无效性。从历史、文化、社会背景、价值取向层面横向和纵向剖析并比较研究,发现嬗变过程中儒家诚信观的主体显示出柔性有余、刚性不足,法家诚信观的主体显示出刚性有余、柔性缺失。进一步深入探究,凝炼出儒家注重抽象的伦理道德、法家注重具体的实用与功利,儒家强调主观内敛的自律、法家强调客观外在的他律,而约束机制的缺乏是它们共同的"空洞"。然而,重新构建与现代社会发展相契合的儒家、法家诚信观,已成为当下发展市场经济的核心问题,选择契约化、平等化、资源化路径使二者有机融合、顺畅传承,重新构建的功能将会显示出有效性和递增趋势。
- 庄生非知道者——王船山庄学思想的另一面相
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 王船山 庄子 遗民 儒家
- 描述： 王船山晚年所著《庄子通》、《庄子解》积极评价庄子之学,并着力会通儒道,但这并非船山庄学思想的全部面相。因为除此二书,在其他著作中船山还写下了他随机评说庄子的大量言论,将这些言论与其庄学专书结合起来作一综观,可发现一旦脱离《庄子》文本而转到其他语境下,船山对庄子实际是以批评为主的。在他看来,由于庄子只求个体的逍遥而逃避人伦物理,故其学必然产生纵欲放诞之弊,乃至最终同流于利欲小人;而从历史上看,作为老子后学,庄子思想对王道纲常的危害亦甚为深重且绵延不绝。除了指斥庄子其人其学,船山还把批评矛头指向历史现实中士大夫群体所表现出的庄学化的人格特征:惟思一己之自安自适而弃绝其应有的道义担当。相较于此前的宋明道学,船山之辟庄虽于学理上并无根本性的突破,且存在着前后矛盾之处,但却体现出了其历经磨难的醇儒品格和坚贞的遗民心理。