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- 王道即先王之道：先秦儒家法先王思想流变
- 作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 皇极 先王之道 王道 法先王
- 描述： 王道是儒家政治思想的核心，也即尧、舜、禹、汤、文武、周公之道，儒家经典“六经”就是王道的载体。根据《尚书》的记载，以尧、舜为开端，三代之王相继法先王之道。历夏商二代传给武王的“洪范”包含了九个范畴
- 儒佛汇通的历史选择:王道视域下梁武帝的大乘精神
- 作者： 暂无 来源： 中国佛学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 王道 大乘佛教 梁武帝
- 描述： "王道"作为儒家理想治世标准,以"性善"、"民本"、"仁政"为特点,经孟子提出,为历代大儒所重视。梁武帝萧衍执政时期,整合儒、释、道三家学说,以"仁"治国,慎刑罚、减赋税,以佛教"五戒""十善"引导民心,维护了萧梁朝建康四十七年的太平盛景。梁武帝汇通儒佛学说,实践大乘王道,是基于历史发展的必然选择。
- 前汉的法制思想
- 作者： 暂无 来源： 河北理工大学学报（社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 霸王道结合 王道 霸道 法制思想
- 描述： 刑名绳下,大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛,尝侍燕从容言:"陛下持刑太深,宜用儒生。"宣帝作色曰:"汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实
- 从荀子对孟子先王观的吸收与改造看儒学的政治化
- 作者： 郑明璋 来源： 阴山学刊(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 政治化 王道 孟子 儒学
- 描述： 荀子对孟子的先王观念和王道理想多所吸收与继承,他们都崇拜先王,都描画了王道乐土的美好理想,都反对暴君与暴政。同时在这种继承中又有所革新,荀子将先王与礼法、君师等观念结合起来,融合王道与霸道,体现了向政治的靠拢和与时俱进的意识,是儒学走向王权政治的先导。
- 论朱升“王霸并举”的治国之道
- 作者： 暂无 来源： 海南大学学报(人文社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 王道 政治思想 霸道 朱升 王霸并举
- 描述： 朱升不仅是元末明初"网罗百家,驰骋千古"的硕儒,也是一位"国家重望"、"辅运名世"的开国功臣,文治武功并著。他在政治上伸张"王霸并举"的治国之道,既承扬了孔孟以来以"王道"之德政治理国家,又积极主张
- “王霸之辨”的推进与异化:以《荀子·仲尼》为中心
- 作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 臣 王道 霸道 术
- 描述： 荀子关于“王霸之辨”的理解,至少有三方面的推进:其一,扬弃了孟子“王”“霸”对峙的二元模式,代之以“王”“霸”“权谋”的三分格局,为化“霸”入“王”提供了价值可能。其二,打破了只从“君”“民”两维论说“王”“霸”之别的固有思维,充分重视“能臣贤相”的政治作用与历史意义,为化“霸”入“王”提供了主体担保。其三,建构了价值理性与工具理性统一的儒“术”新范式,既视“术”为德性的外在显现,又将其与灵活应变的政治能力相联系,为化“霸”入“王”提供了行动指南。荀子“王霸”观既与孔孟一脉相承,又有不同历史境遇下的新开展;后者在丰富理论的同时,也埋下异化的隐患。
- 王通儒学体系发微
- 作者： 暂无 来源： 儒家典籍与思想研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道 王道 中道 子学 经济之道
- 描述： 之学,作为学派,其学其术具有学究天人,标举王道;经世济民,学以致用;融铸百家,一以贯之的诸多特色。本文末章则分析了王通儒家子学的意义及其历史影响。
- 王通的《续诗》与《诗经》
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 王通 续诗 王道 六经 诗经
- 描述： 自孔子删《诗》之后,后儒就为之传注之学,不敢越雷池一步。惟隋末大儒王通能承圣人之业,为之《续诗》。王通认为《诗经》显示了世道兴衰之由,亦可用以修身养性;他作《续诗》的目的一是为了明王道,亦要振兴萎靡的儒学,二是要以诗歌的发展变化展示时代的变迁。同时王通对诗又有其美学认识。
- 白起与荆柯──兼论儒、法二家的历史功过
- 作者： 暂无 来源： 成都大学学报(社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 功利主义 王道 “虎狼之国” 理想主义 霸道
- 描述： 本文从白起与荆柯历史活动的因果关系入手，指出秦的统一主要是对内严刑峻 法实现国家机器和人民生活军事化，对外不择手段征服、诈取、屠戮的结果；单独的法家学说只 适合打天下，而不适合治天下：多方面比较儒、法二家的是非功过，显示过去史家对法家的评价 颇为片面而肤浅，而导致儒家“迂阔”的许多要素恰恰是传统文化中弥足珍贵的东西。