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- 领略大师学术风采 学习大师治学之道 中国近现代学术大师系列——熊十力
- 作者： 暂无 来源： 黑龙江教育学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习 学术 治学 哲学家 张家湾 湖北省 中国 近现代
- 描述： 熊十力（1885--1968），著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人。湖北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。“十力”是佛典《大智度论》中赞扬佛祖释迎牟尼的话，比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。沈约《内典序》也有“六度之业既深．十力之功自远”之说。
- 龚道耕学术年谱
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 民国 姜亮夫 思进 学术 成都大学 著述目录 中国文学史 高等师范学校 四川省 师范大学
- 描述： 龚道耕(1876—1941),字向农,一字君迪、悲庵,别署蛛隐,晚而重听,又自号(?)翁。其先浙江会稽(今绍兴)人,家牒承传,蔚为士族。七世祖受易公,官四川长寿典史。八世祖湘浦
- 钱基博学术年谱简编
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 民国 学术 师范学院 出版 中国文学史 钱基博 钱钟书 商务印书馆 十三年 年谱简编
- 描述： 钱基博(1887—1957),字子泉,号潜庐,江苏无锡人,我国近代杰出的教育家、国学大师。1887年光绪十三年(丁亥)1岁夏历丁亥二月初二出生于江苏省无锡县(今为无锡市),自
- 融学术传统与现实认识为一体的史学论著——评葛志毅教授《谭史斋论稿三编》
- 作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 史学论著 学术 中国文化 全球化背景 葛志毅 文化传统 研究论文 《春秋》
- 描述： 不倦探索的葛志毅先生2006年又出版了新作《谭史斋论稿三编》，将近年来研究论文辑为一册，内容包括对思想史写法的阐发，古代经学文化传统阐述与评价，对分封制、《春秋》义例及郑玄经学的研究，还包括周代妇女、武帝尊儒改制、士的起源和戊戌前后康、梁民族观的研究。更重要的是他还指出在全球化背景下，我们不应盲目信服西方文化，而应重新审视自己的民族文化，恢复对中国文化的自信。可以看出，葛先生虽精研先秦、两汉文化，但是仍密切关注现实社会的发展，关注中国文化的发展前途，值得我们每位学人学习。综观葛先生新著，似至少有如下特色。
- 一部开拓性的学术佳作——评《儒家法思想通论》
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术 法律的儒家化 儒家伦理法 《通论》 法律思想 中华法系 现代法制 儒家法 中国法律史 法思想
- 描述： 西南政法学院俞荣根教授花费十二年心血精心挖掘所撰写的一部学术佳作。这是学术界第一部全面系统论述儒家法思想的力作。《儒家法思想通论》这部专著,我以为有以下特点。
- 孔子与儒
- 作者： 暂无 来源： 北京大学学报·哲学社会科学版 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪 西方人 英译 道德完善 学术 余英时 先王 孔子学说 公元前 儒学
- 描述： 公元前1027年姬姓部族首领们夺取子商部族的王位,建立了周朝.此后100年间,姬周部族成员及周朝统治的支持者以愈益富于自我反思意味的论据为这一行动辩护,终于达到对这一事变之意义的完满理解.周朝先王们提出了一个论证其统治权的道德基础的理由.周公则论证了大臣在辅佐君王保持与弘扬道德力量中不可或缺的重大作用.仲尼劝勉人们通过学习修养而臻于内在道德完善,以便有助于维护道德的统治.孟子和荀子强调为了保存先王
- 以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实精神 学术 后汉书 王充 士大夫 《汉书·艺文志》 通儒 儒者之节 经术 章句之学
- 描述： 以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变于迎春（北京大学中文系）一、汉代经术的衰颓关于东汉经学，大致说来，兴于光武，盛于明、章，和帝之后，渐趋式微。＂及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术...
- 析《四库全书总目》的西学观
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 《四库全书总目》 耶稣会士 学术 李之藻 子部 西学观 徐光启 基督教神学 西洋 “西学中源”说
- 描述： 中国近代的中西文化冲突是人们共所瞩目的一个大课题,而对这一课题的深入探析,不能不上溯到晚明与清代的思想界,因为,诸多近代中西文化冲突的基本命题已在那一阶段潜生。 大致说来,自耶稣会士相率东渡,明清知识界对包括西方自然科技与基督教神学在内的“西学”持三种走向各异的姿态。 其一曰全盘受容。其代表人物为“首好其说”的晚明徐光启和李之藻。他们不仅和耶稣会士们合作,大规模的译介西方科学技术,而且相率入教,对基督教神学大加礼赞,以为西方“天学”是“补儒易佛”,“一还吾三代之隆懿”的“救世神药”。