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根据【检索词:孔端友】搜索到相关结果 20 条
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老去无端玩古董
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作者:
暂无
来源:
技术经济与管理
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
文史哲
明朝
古董
少年
意涵
价值标准
水泥
人生
霓虹灯
中老年人
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描述:
"老去无端玩古董",大约是一般红颜少年无法深刻领会的,甚至寻常中老年人也未必能体知其中意涵。玩古董,不一定是有钱有闲。有钱有闲的人多的是,这些人鲜少有玩古董的"雅痴",即以现世而论,真正"懂得"玩古董的人多半不是富商巨贾,反而多数是被视为"九儒十丐"中的老九(泛指文人,不做官的文人)。老九喜欢在文史哲的领域中浸淫,对"时间"的观念大不同于其他人,其价值标准亦然。眼见人生无非名来利往,田园梦既已跌碎在挂满霓虹灯的水泥丛林里,又不屑随俗"乱纷纷蜂酿蜜,闹攘攘蝇争血",于是,思古念古之心起焉,古董乃成为避世寄情之标的。
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略论莫友芝对民族教育的贡献
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作者:
郭文
来源:
贵州省布依学会第二届第二次年会暨第六次学术讨论会
年份:
1997
文献类型 :
会议论文
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描述:
众所周知,贵州省是个多民族的省份。由于贵州地处边远的山区,交通不便,信息闭塞,自古文化教育就不甚发达。然而“黔南巨儒”,布依族莫友芝先生却甘于淡泊,不计名利,以他毕生的心血,聪明的才智和辛勤的劳动,为贵州民族教育事业写下了光辉灿
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国之祥端——徐乡“陋儒”与石鼓文
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作者:
暂无
来源:
徐福文化交流
年份:
1997
文献类型 :
期刊
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描述:
国之祥端——徐乡“陋儒”与石鼓文
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“比较”作为一种方法对当代中国哲学的意义
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
道
理解
类比
上帝
存有
共相
实体
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描述:
「比較」作爲一種方法,對中國哲學在當代的發展是具有重要意義的。自梁漱溟、馮友蘭二人對「比較」的掌握與運用發端,本文依歷史先後之脈絡,從梁漱溟一心關切中西印三大文化之異同、馮友蘭全力結合柏拉圖的「共相
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全唐五代文序
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作者:
暂无
来源:
古籍研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
沾益
仁和
《全唐文》
文序
清嘉庆
唐五代
季言
韩柳
陆刚甫
唐文
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描述:
同门友霍松林教授老而好学,有袁伯业之风,凡所造述胥著令闻於文苑,世人既得而读之矣。近岁复病清编《全唐文》之未尽善,遂与友生考校增补为新书,曰《全唐五代文》都若干卷,而以序命余。余不敢辞,谨援笔题其端
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云南回族板刻伊斯兰典籍述略
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作者:
暂无
来源:
云南民族学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
伊斯兰典籍
述略
雕板
制纸
写经
云南回族
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描述:
明末清初,随着“以儒诠经”的回族伊斯兰文化传统的形成,大量伊斯兰汉文译著不断涌现,典籍之刊印蔚然成风。金陵肇其端,云南绍其后,而尤以云南回族学者译著最丰,且印工、品类、质量均后来居上,独树一帜,影响至巨。
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“施·鼠”之误 成功之母
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作者:
暂无
来源:
民主与科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
《后汉书》
训诂学家
外力破坏
内外原因
电力系统
卫星导弹
铢积寸累
职业选择
高等数学
一届三中全会
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描述:
本世纪初的一天晚上,夜阑人静,在安谧的浙江海宁安澜书院里,一位老师正就着烛光,批阅着学生的课卷。突然,他看到一份课卷中“首施两端”一词。马上想起了《史记·魏其武安候列传》中武安“与长儒共一老秃翁
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权:先儒的不同阐释
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作者:
暂无
来源:
皖西学院学报
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
仁
权
礼
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描述:
孔、孟的礼权之论是后世经权论的思想源头,但过去学界对先儒的这一思想缺乏深入的抉发.本文尝试取礼权论与先儒基本的思想学说(礼、仁)间的关系为视角,对其进行初步的探颐清理.
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论老子之道与孔子之礼的关系
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作者:
暂无
来源:
阜阳师范学院学报(社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
《史记》
人之道
孔子
老子之道
以礼治国
天之道
《论语》
“礼”
《道德经》
传统文化
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描述:
儒、道两家是先秦著名的学派,老聃与孔丘被各派尊为开山祖。老子思想的核心是“道”,孔子思想的核心是“礼”,而孔“礼”与老“道”之间,有无关系,同在何处,至今尚无人论,故笔者试作剖析。
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诗界革命的先声——黄遵宪《杂感》五首之二浅析
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作者:
暂无
来源:
古典文学知识
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
薛涛
杂感
书契
手写
梁启超
诗界革命
口语入诗
混沌
钱仲联
黄遵宪
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描述:
抟人,今古何愚贤?即今忽已古,断自何代前?明窗敞流离,高炉热香烟。左陈端溪砚,右列薛涛笺。我手写我口,古