清代大高殿维修与使用的文献记载

作者： 暂无 来源： 故宫博物院院刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代   档案   修缮   管理   大高殿  

描述： 、嘉庆、道光、光绪等朝,屡次对其进行修缮,以备皇帝亲诣拈香。本文对清代的常修、大修及八国联军对大高殿的破坏等档案史料进行梳理,并进一步阐释了清王朝对之的使用和管理。

清代徽商家庭教育个案研究——以《先府君行述》为考察的中心

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 家庭教育   徽商   清代  

描述： 从汪由敦所撰的《先府君行述》可看出,徽商汪青城不仅重视教子,而且善于教子,在妻子龚孺人的积极配合下,儿子汪由敦业儒入仕,成为当时著名的封建官员。汪青城家庭教育是清代徽商家庭教育的范例,通过解剖可以窥见徽商家庭教育之一斑。

继续的群众运动——试论乾嘉朴学风气的形成

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 乾嘉   群众运动   朴学  

描述： 朴学思潮作为清代学术史上的主要思潮 ,它的形成是一个自上而下的过程 ,这个过程离不开社会各阶层的共同努力 ,皇帝的“稽古右文”、官吏的“上行下效”、徽商的“贾而好儒”及知识分子的“立言为上”是促成乾嘉朴学风气形成的决定性因素

走进衢州孔氏南宗家庙

作者： 暂无 来源： 今日浙江 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   历史文化名城   孔子   南宗   浙江   大成殿   清代皇帝   国家重点文物保护单位   建筑群   闹市区  

描述： “衢州孔氏南宗家庙”,史称“东南阙里”。这是孔子第48代嫡传长孙及孔氏南宗后人在这里生息繁衍了870多年的地方。首先闯入游人眼帘的是高高的孔子行教像。气势恢宏的大成殿前上方,高悬清代皇帝雍正手书“生民未有”额。殿内供奉

北宋钱文年号之来历

作者： 暂无 来源： 内蒙古金融研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 淳化元宝   天圣   崇宁   《宋史》   宣和   钱文   宋元通宝   宗纪   赵祯   大中祥符  

描述： 天圣仁庙初始垂帘。儒臣迎合时事,年号天圣为"二人圣"。[按:天圣为宋仁宗年号,公元1022年,"乾兴元年二月戊午,帝(宋真宗赵恒)崩,遗诏皇太子(赵祯)于枢前即皇帝位。尊皇后为皇太后,权处分

谈谈社旗山陕会馆商文化中的儒、佛、道融合

作者： 暂无 来源： 安阳师范学院学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   佛   融合  

描述： 河南省旗县山陕会馆是一件反映清代商贾文化的古代建筑装饰艺术瑰宝。本文通过对山陕会馆建筑中保留的各种组建、雕刻、绘画等艺术精品中的崇儒、信佛、敬道印痕进行分析,探讨清代商贾思想领域儒、道、佛的三家思想之融合。

契丹承天太后的儒化战略

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 承天太后   汉官   辽圣宗   封建化   儒化  

描述： 由草原文化与农业文化交流融合而培育出来的一代女杰承天太后 ,积极实施汉化政策。她没有停留在建章立制的层面上 ,而是着眼于推进契丹社会封建化的长远战略。这一战略主要体现在两个方面 :一是对圣宗皇帝的儒化教育 ,二是对官僚队伍的儒化建设。

北宋钱文年号之来历

作者： 蔡绦   年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 天圣仁庙初始垂帘,儒臣迎合时事,年号天圣为"二人圣"。[按:天圣为宋仁宗年号,公元1022年,"乾兴元年二月戊午,帝(宋真宗赵恒)崩,遗诏皇太子(赵祯)于柩前即皇帝位。尊皇后为皇太后,权处分国事。"《宋史》仁宗纪·中华版第175

宋代泉州北山·龙·普度与教化

作者： 吴幼雄   来源： 道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 嘉定、绍定两知泉州的理学家真德秀说:宋代以前皇帝有的崇尚道教,他们“崇尚道家神仙之说者,大抵以希长年,祈福应”。因而往往“受媒方士,为百代嗤。”宋代的皇帝则不然,他们总结历史经验,以集儒、道、释之大全的理学思想为统治的指导思想,提出“唯我圣朝,受天眷命,以作神主。凡老氏、浮屠氏与

论朱熹思想在徽州的流传和影响

作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   哲学思想  

描述： 朱熹祖籍为徽州府婺源县(原属安徽，今属江西)。据朱熹高足黄干《朱子行状》载：朱熹的家世为“婺源著姓，以儒名家。”清代所修《婺源县志·朱子世家》则说道：