北宋皇帝的谶纬迷信

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 资治通鉴   宋真宗   中国古代   宋太祖   宋徽宗   皇帝   谶纬迷信   天人感应   北宋   理论基础  

描述： 谶纬是中国古代流行的一种迷信方式。谶即谶语或称隐语、预言,在战国时就已开始传播。它是方士或巫师假借神明来说吉凶征兆的文字或图记。纬相对经而言,是汉儒以神学(以天人感应说为理论基础)附会儒经的各种著作。西汉末以来,王朝统治者往往以谶语、图谶作为合法

儒家伦理与皇帝私欲的冲突与折衷：明英宗与明代宗的宫廷娱乐生活

作者： 暂无 来源： 紫禁城 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家伦理思想   冲突   宫廷   皇帝   礼乐制度   儒臣   明英宗   代宗   娱乐活动   娱乐生活  

描述： 宣宗以后,内阁势力扩张,儒臣对皇帝娱乐的约束力也越来越强,而出生并生活在紫禁城深处的皇帝们的游乐欲望也越来越强,二者产生了日益明显的摩擦和冲突,拥有儒家伦理思想的儒臣与怀有个人私欲的皇帝之间,开始在

康熙皇帝与书

作者： 暂无 来源： 现代阅读 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代   科学技术   中国   家学   科技成就   传统文化   史学   康熙皇帝  

描述： 康熙皇帝是位博学多才的皇帝，也是一位勤奋好学的贤明君主。他从小就酷爱中国古代传统文化，在儒家学和史学诸方面，造诣很深。特别难能可贵的是，康熙皇帝对中国古代科学技术和西方先进的科技成就，有着浓厚的兴趣，虚心求教

陈宏谋与清代理学

作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代   陈宏谋   理学  

描述： 陈宏谋是清代杰出的政治家与思想家，乾隆年间，官至东阁大学士兼工部尚书，有“岭表儒宗”、“理学名臣”之称。他以程朱理学为本，敦崇实学；学以致用，居官务实；坚持“学者为己”，力求“明道济世”；为官清正廉洁，遗惠在人，为雍乾时期社会经济和理学的发展，作出了重要贡献。

嘉靖年间三首辅的勾心斗角

作者： 暂无 来源： 炎黄纵横 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 明太祖   朱元璋   嘉靖   内阁   皇帝   徐阶   首辅   直接领导   严嵩   十三年  

描述： 一洪武十三年,明太祖朱元璋废除宰相制,确立集皇权与相权于一身的政体,由皇帝直接领导六部工作。然而政务繁重,非皇帝一人所能应付。于是召用下级儒臣随侍内廷,协助皇帝处理日常文书。永乐

清代孔氏家族女性诗人诗作综考

作者： 董倩倩   来源： 曲阜师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔氏   家族   诗人   清代   诗作   女性  

描述： 清代孔氏家族女性诗人群体①在中国古代文坛上占据着特殊地位,其人数可考者达三、四十人,可考诗作达三十余部,作品共计有千余首。其代表诗人有颜小来、孔丽贞、孔璐华、孔素瑛、孔传莲、孔广芬、孔宪英、孔淑成

皇皇帝天，皇皇后土

作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 责编I刘璐文I桐华（讲故事的人，已出版作品《那些回不去的年少时光》《被时光掩埋的秘密》《云中歌》《大漠谣》《步步惊心》等） 不知道什么原因，东西方的神话传说具有惊人的一致性，比如滔天洪水，西方的诺亚方舟，中国的雷公葫芦；希腊神话中可登天盗火的天梯、《山海经》中可上天见神的天梯；《圣经》创世记第11章记载天下人语言相通，上帝降下神旨，令语言不再相通，《山海经》中记载的天地间神和人都语言相通，后来天帝绝地天通，语言才不相通。 这些相似性，说神秘了也许就是有神，说科幻了也许是有史前文明，说达尔文一点也许是因为人类都是从非洲大陆的猿猴们进化而来。 影响了整个西方文明，并且至今引人津津乐道的希腊神话中，有三位伟大的男性主神：众神之神宙斯，海王波塞冬（因为日本漫画《圣斗士》，中国人都对他太熟了），冥王哈德斯。他们是兄弟三人，一起推翻了父亲的暴政后，把整个世界划分为三。兄弟三人各统治一块。宙斯虽然号称是众神之神，但是他的这两位兄长不买他账的时候，他也无可奈何。 大概因为冥界两字本就充满了黑暗、神秘和刺激，所以冥王啥德斯经常是各种故事主角，比起他风流成性的弟弟宙斯，更被广大文艺男青年和女青年们偏爱。 相较哈德斯而言，中国的冥王拥有相似的出身，更复杂的斗争，命运却十分凄凉。 传说中，黄帝打败炎帝，成为中央天帝之后，把天地划分为三界，天界、人界、冥界，炎帝—族的后裔后土成为了冥王，掌管幽冥界。 传统的中国神话和希腊神话很像，对寿与天齐，长生不老没有丝毫偏好，神也有弱点，神也会死，所以掌管幽冥界的冥王的权力可想而知。 后土，作为三分天下的一员，本来是炎帝族的后裔，和战神蚩尤、水神共工、火神祝融以及刑天他们是一族。战神蚩尤战败而死，被心怀怨恨的黄帝肢解。水神共工不肯归顺黄帝的统治，怒触不周山，令天塌地陷，洪水泛滥，引出了著名的女娲补天，共工最终也被诛杀。刑天则是神话世界中的荆轲了，孤身去刺杀黄帝，被砍下头颅后仍旧不屈服地挥舞着金戈，匹处追杀黄帝，以致陶渊明写诗盛赞“刑天舞干戚，猛志固常在”。 祝融归顺了黄帝，根据典籍记_载，是祝融领军围剿共工，共工失败后，应该抱着同归于尽的悲愤，怒触不周山。 后土显然也归顺了黄帝，可相对为黄帝四处征战，立下汗马功劳的祝融，后土显得低调隐秘，我翻来翻去地搜看着书籍中神话的残片，都无法找到后土究竟做了什么丰功伟绩。可是，立下赫赫战功的祝融，只是火神，隐秘低调的后土却成为了掌管冥界的冥王，几乎与黄帝平起平坐。 后土，作为炎帝族的后裔，并且炎帝族人一直在不停地轰轰烈烈地反抗，难道黄帝真的心平气顺，没有丝毫猜忌提防地让后土掌管冥界？难道他不想任命一个与自己有血缘之亲，更信得过的人吗？ 可是，不管过程如何，结果最能说明一切，就是后土成为了冥王。 虽然关于后土的文字记载少得可怜，可是就凭他的弱势出身和最终他所执掌冥界，我们完全可以相信他的故事精彩激烈，是一场不见鲜血，不见刀剑，却远比鲜血四溅，刀光剑影更凶险的战争。中国神话中的这位冥王，应该比希腊神话中的啥德斯更复杂，更腹黑，更有人格魅力。 但是，最有完整性和连续性的华夏文明，偏偏神话这块被割裂，被侵蚀。首先是儒家文化，汉朝独尊儒术后，不知为何，一切都要在三纲五常之内，连神话都不能逃脱，天为阳，地为阴，那么掌管幽冥和大地的后土必须为阴，所以阳刚之气充沛的冥王硬是被改成了一位女性，各地广泛建立后土娘娘庙。如果说这样的冲击还保留了后土的威严和权力，只是改变了他的性别，不算毁灭性的，那么外来文化佛教在唐朝后的盛行，给了后土毁灭性的打击，彻底将中国的冥王毁灭。 因为佛教提倡忍受今生，修行来世的学说能柔化百姓的斗志，非常适合帝王的统治，得到广泛传播，从此中国人相信有轮回，相信我们的灵魂是归印度来的阎罗王管理。就连阎罗王这个称呼都是从梵语的Yama-Raja直接翻译而来。Yama，为阎罗，又或者译为阎摩、夜摩等，Raja，就是梵语“王”的意思。 中国的冥王后土，没有败给打败了众神，征服了天地的黄帝，却在千年、万年后，败给了印度来的阎罗王。而最讽刺的是，阎罗王在印度本土，因为佛教一直被印度教压着欺负（印度的第一大宗教是印度教，第二大宗教是伊斯兰教），冥界完全不归他管，知道他的印度人寥寥可数。

不当王孙当画家

作者： 暂无 来源： 紫禁城 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 候选人   恭王府   著名   日本人   伪满洲国   皇帝   溥仪   历史上   张大千   诗词歌赋  

描述： 有这样一位最淡泊又最睿智的王孙。溥儒字心畬,生于光绪二十二年(1896年)。父亲是贝勒载滢,祖父是著名的恭亲王。王孙溥儒自幼聪慧之极,人称神童。且相貌堂堂,很有龙相。

赚取龙颜一笑之：记大奸臣严嵩

作者： 暂无 来源： 紫禁城 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡惟庸   杨继盛   皇帝   官场   官员   首辅   严嵩   杨廷和   给事中   南京翰林院  

描述： 一早期的严嵩还想当一个诤臣偌大一部《明史》,记载269年间明朝人物。有资格进入《奸臣传》的,只有六人,他们是胡惟庸、陈瑛、严嵩、周延儒、温体仁、马士英。这六人中,胡惟庸当过宰相,陈瑛当

利玛窦与晚明的辛苦遭逢

作者： 暂无 来源： 南风窗 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶稣会士   中国文化   士大夫   传教士   晚明   皇帝   利玛窦规矩   葡萄牙人   天主教   知识传授  

描述： 利玛窦通过穿儒服、学汉语、守礼节来表示对中国文化的尊重,并把他在罗马学到的神学、哲学、数学以及绘图等知识传授给明朝士大夫们,但中国方面的吸收始终有限。