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- 心灵历史的艺术透视——元人历史悲剧论
- 作者： 暂无 来源： 艺术探索 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： “沉郁情结” 抒情性表现 心灵历史 曲词 元代的意识流戏剧 意境美 寄托 诗意美
- 描述： 在元代,因朝代更替、异族肆虐、人世沧桑、世道剧变、理想毁灭,使处于“九儒十丐”卑贱地位的历史悲剧作家形成了沉郁、悲愤的哀伤心理气质。他们在黑暗的现实中四处碰壁,便只能“借他人酒杯,浇自己块垒”——从历史的回忆中找寻自己心灵的慰藉、共鸣和寄托,悲剧作家借历史故事和历史人物形象承载对现实生活的审美评价和审美理想。该类剧着眼于悲剧主人公的情感流动和心灵变化,缺少比较完整的戏剧动作,人物性格也不够圆满。可以说,元人历史悲剧体现了一种重抒情性表现、重整体意境的营造的美学追求。由于受四折一楔体例的限制,元人历史悲剧成为一种具备抒情性、诗意性和表现性特点的短诗剧。曲词的大量运用,使元人历史悲剧具有了诗意美、意境美的审美价值。也可以说,元人历史悲剧是一种表现主义戏剧,是元代的意识流戏剧。
- 傅伟勋的生死学与心性论－－「以《死亡的尊严与生命的尊严：从临终精神医学到现代生死学》为中心的讨论」
- 作者： 暂无 来源： 生死学研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 心性论 生死解脱 傅伟勋 第一义 生死学
- 描述： 傅伟勳的心性论在生死学实践功夫上具有实际作用，整个心性论的体认功夫仍然源自传统中国第一义的把握与实践，本文对於心性论的主体性与第一义的论点，经由海德格对於此在的存有论与生存论分析，看出面对生死的存在感受直接指涉的是个人主体，由此论述出以个人主体为核心才能建构出所谓心性论的实践功夫。本文试图阐释傅伟勳在生死学建构中的创见及宗教本质的反省，儒释道三家在心性论上的共通点及其内蕴的宗教本质，再从傅伟勳提出世俗谛与胜义谛的不同指涉，转而说明胜义谛中的主体建构与死亡超克，从而以生死超克的第一义「心性体认的生死学建构」为其特有的创见，并由此一架构中看出宗教对於生死学与心性论的真正作用。
- 儒学在中唐的衰微及原因初探
- 作者： 周静 来源： 曲阜师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中唐 儒学 衰微
- 描述： 唐代是中国历史上的一个盛世王朝,有着开放、豁达的精神与风格,在思想领域则容纳了佛教、道教和儒学的并存发展。根据儒学在唐代发展的特点,可以分其为初唐儒学、中唐儒学和晚唐儒学。本文着重于对中唐时期儒学的分析和研究,从唐代统治者对儒学的政策、三教鼎立中的儒学、思想文化领域、教育领域等几个层面和领域论述了中唐儒学的发展态势,指出了它不仅处于唐代儒学发展的低谷,也是整个儒学发展史的低潮时期。这是传统儒学在中唐以后重新复兴的一个主要原因,中唐儒学因此也具有了承上启下的过渡性质。 对中唐儒学衰落的原因本文
- 礼，“辨贵贱，明等威”——浅析万历二后随葬品的差异
- 作者： 王丽梅 来源： 第十一届明史国际学术讨论会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文
- 描述： ,《礼制集要》书成。之前,朱元璋曾对刘三吾说:朕自即位以来,累命儒臣历考旧章,上自朝廷,下至臣庶,冠婚丧祭之仪,服舍器用之制,各有等差,著为条格。朱元璋以礼治天下,以礼定规章,因此,上至皇室贵胄,下到
- 王良佐：上海滩走来的网坛“金牌儒帅”
- 作者： 暂无 来源： 网球天地 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 上海网球大师杯赛 上海队 亚洲锦标赛 国家队 网坛 队员 亚运会 奥运会 海滩 网球运动
- 描述： 2004年9月的北京，首届中国网球公开赛正在热闹地进行着，在国家体育总局东侧的康城宾馆内，一个为期3天的会议正在那里悄然举行。会上，网球运动管理中心主任孙晋芳宣布本届国家队的使命在雅典奥运会后已经完成，国家队暂时解散，新一届国家队的组队名单将在两个月后公布。 两个月后，网球运动管理中心传出了国家队教练班子调整的消息，在公布的教练员名单中，少了一个我们十分熟悉的名字，56岁的上海籍教练王良佐。王良佐在圈内有良好的口碑，他待人和善，谈吐颇有见地，加之外语又不错，圈内人尊之为“儒帅”。记者与王教练也打过两年多交道，深被其人格魅力所折服。两年前，记者认识的是一个头发花白的王良佐；两年后，记者熟识的是一位头发近乎全白的王良佐。两年间，记者一直在寻找机会采写王良佐，但一直没有合适的时间。如今，卸任在家的王良佐终于有了更多自己安排的时间，记者也得以有机会和他促膝长谈，现在我所面对的是一个更坦诚、更有见解的长者。