语文教学中须加强学生语感能力的培养

作者： 暂无 来源： 语文周报(初中教研版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 由于汉语言文字的形象性、隐喻性、意会性和模糊性，学生学习语文，不仅要进行理性分析，尤其要重视整体感悟。因为有早已具备的口语语感做基础，有熟悉本国本民族的文化背景为条件，身处母语环境、心受母语儒染，大量的、成套的母语图式早已内化为学生的心理结构。因此，学习母语不必从系统的语言知识和语法规则入手，而应重视对语文材料的积累、感悟，培养良好的语感。 一、在语文教学中要重视对“培养良好的语感和整体把握的能力”这一新理念的理解 从语感类别的角度看，语感教学策略主要包括：培养形象感的教学策略、培养情味感的教学策略和培养意蕴感的教学策略等。培养形象感，要注意激活学生头脑中储存的与文字相关的表象，倡导学生展开联想和想象，将语言转化为形象鲜明的内心视像，使语言和生动的表象建立心理联系。培养情味感，一要想方设法帮助学生增加对课文背景及相关内容的了解；二要努力挖掘和体验教材的情感因素，发挥教师自身的情感传导作用；三要引导学生在对课文的分析和朗读中体验作者的情感。培养意蕴感，就是要引导学生体会和揣摩言外之意、弦外之音。 从语感生成的角度看，语感教学策略主要包括：反复诵读、比较品评、潜心涵咏、切己体察等。

“无辜的是百姓”：一堂历史活动课纪实

作者： 暂无 来源： 读写算 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： [背景描述] 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。笔者和学生交流《窦娥冤》时，意外发现学生有许多新的想法，于是因势利导，开展了这堂历史教学的活动课，来加强学生的道德情感教育，供大家参考指正。 [活动过程] 活动一：借助多媒体屏幕，让一学生有感情的介绍《窦娥冤》的剧情，为活动创设情境。剧情学生介绍如下： 楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。 活动二：学生介绍完后，教师引导学生对此剧故事中的人物进行了道德上的评价。以下为学生回答的主要内容： 学生：张驴儿太可恶了，应该斩首示众。 学生：张驴儿父子都一样。 学生：窦天章为了自己进京赶考把自己女儿都卖了，也不是什么好父亲。

从“送鬼”到看医生

作者： 暂无 来源： 中国周刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 的文化和历史，有的还精通彝文与习惯法，拥有经书和典籍；低级的叫“苏尼”，主要是给彝胞“送鬼”驱魔、除病。前者人数很少，多为长者，社会地位颇高；后者类似汉区的“端公道士”和“仙娘婆”，“送鬼”驱魔时敲着

数字与短信

作者： 暂无 来源： 网络与信息 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 网络科技   中国移动   移动互联网   传媒技术   短信   互联网公司   信息系统   信息咨询  

描述： 福布斯中国揭晓移动互联网30强 8月11日消息，福布斯中国发布了中国移动互联网公司30强榜单，我们熟知的大众点评网、斯凯及UCWeb等公司上榜，但这份榜单中也不乏诸多名不见经传的小公司。上榜公司中，有的去年营收高达上亿美元，但有的也仅几百万美元营收。这些公司背后出现了IDC、红杉资本以及启明创投等知名投资者身影。以下为30家上榜公司名单：大众点评网、杭州斯凯网络科技有限公司、空中网、拓维信息系统股份有限公司、UCWeb、买卖宝（Maimaibaocom）、飞拓无限、宜搜、爱购（2gou）、广州银汉科技有限公司、北京辉悦天成信息咨询有限公司、力美、Ytao．cn、VivaMedia、3g．cn、儒豹、北京掌上飞讯科技有限公司、北京百分通联传媒技术有限公司、Vpon威朋、中国手游娱乐集团、网龙网络有限公司、当乐网、北京木瓜移动科技有限公司、拉阔游戏、T4GAME（呈天游北京信息技术有限公司）、顽石、NQMobile、多盟、北京掌趣科技股份有限公司。

论嵇康与六朝临终文学现象

作者： 暂无 来源： 古代文学理论研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 嵇康就刑之后,向秀作《思旧赋》缅怀故友:"昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟;悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴."(《文选》卷十六)《文心雕龙·指瑕篇》对此颇有微词:"向秀之赋嵇生,方罪于李斯……不类甚矣."刘勰的批评是有道理的,所谓"不类"主要是指二人人品之不协,嵇康本人对李斯的人品即颇为不齿,他在《养生论》中曾经予以贬斥:"此则李斯背儒,以殉一朝之欲."(《嵇康集校注》)①然而,向赋的情感连契点并不关乎人品,而是拟欲借助李斯临终"思牵黄犬而不得"(《史记》本传)的历史典故来伤惋嵇康临终"顾日影而弹琴"的诗化行为.李斯和嵇康作为汉魏才士,其性分相似,皆擅长文学,命运又相近,均死于刑戮,并且都在临终之际营造了影像般的艺术场景;无论是"黄犬之思"还是"抚琴一曲",都包蕴着耐人寻味的文化义涵,其丰富的文学意味和艺术内涵对后世的文学创作产生了久远不息的影响.由此,我们不妨将文士临终之际的文学创作以及生命意态称之为"临终文学现象".

大足石刻牧牛图 来自宋代田园生活的禅意和诗意

作者： 暂无 来源： 重庆旅游 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 如果拿古朴，含蓄，静雅，神秘之类的词作谜面，那么谜底一定是大足石刻。 初来大足总是纠结于它的名字，按照正式的说法：长安四年，四川濑溪河流域物产丰富，民户日增。当地刺史陈靖意很是得意，于是打算成立新的县府。濑溪河那时候不叫濑溪河，叫大足川，于是新县依着水名，又兼讨个大丰大足的彩头，得了个“大足”的名儿。这解释无可挑剔，但我还是更喜欢民间百姓直白的说法：宝顶山石池有大脚一双，故县名大足——因为第一次听到这名字时，我也低头看了一眼鞋子。 大足石刻的造像多刻在石壁，林林总总，如同旧时连环画般一字排开，大多表现宗教故事的情节。这些造像来历庞杂，起初以民间的各路神仙为主体，再加上先王圣哲以及佛教罗汉等等，大家热热闹闹，像是凑在一起开大会。之后儒、佛合流，佛道日益受宠。石刻群里的佛教队伍乘机异军突起，浩浩荡荡占了半壁江山。一干杂牌神仙纷纷让出地盘，或抹平重刻，或迁居一隅。唯独看似平凡无奇的一牛一牧童却长期占据着宝顶山圆觉洞外“最黄金”的整片石壁，千年如一日地讲述着一个个平实而隽永的故事。 图中无佛·佛在图中 这组《牧牛》雕塑能够在宝顶山存续千年的原因，其实并不复杂——它实际上也是一组佛学雕塑。

清代徽商“扬州二马”

作者： 暂无 来源： 徽商 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   清代   贾而好儒   私人   资金   扬州  

描述： 明清徽商贾而好儒，他们以雄厚的资金和丰富的藏书为后盾，也积极加入私人刻书的行列，“扬州二马”便是典型代表。 清代图书出版的历史形态主要是指刻书，包括官刻、坊刻和私刻三种主要类型。清代私刻空前兴盛，出版主体一般是学者士人，他们利用自己的丰富藏书进行校勘编印。而马氏兄弟便是其中的代表人物。他们的刻书数量多且精美，有“马版”之称，更难能可贵的是，他们的刻书还具备了区别一般清代私家刻书的特征，即不图市利，崇尚学术。 “二马”的出版活动 “扬州二马”系指徽籍扬州盐商马日琯、马日璐兄弟。马日琯(1688—1755)，字秋玉，一字懈谷。马日璐(1697—1761)，字佩兮，一字半槎，清乾嘉时期祁门人。 马氏兄弟家世渊博，其祖先系汉朝新息侯马援。北宋末年，传至马廷鸾，官至丞相，隶籍鄱阳，生有五子，第三子马端益迁居婺源。马端益后传至马真三，再迁居祁门，后世籍贯遂为祁门人。曾祖马大级，明朝诸生。祖父马悴，官为盐运使，始迁居扬州。父马谦，先袭祖司职，后为扬州司马，赠朝议大夫，娶妻洪氏、陈氏。陈氏生二子，即为马日琯、马日璐。因祖、父皆管盐业，马氏兄弟便继续经营盐业，为扬州徽商巨富之一，因兄弟二人财产不分彼此，志向相同，又均多才艺，同以诗名，故人称“扬州二马”。

《塔式创新》等

作者： 暂无 来源： 决策探索 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 出版社 出版时间：2012年5月 定价：53.80元 【内容简介】 活到150岁不是梦，像魔鬼那样用心灵的力量移动物体，基因延长生命跨度，逆转衰老，自治磁悬浮汽车和火车将自如飞行，纳米技术将实现传说中

骑行,丈量天下的方式

作者： 暂无 来源： 投资者报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 显然，河源启一郎不是那个以贴海报为生倒霉的里奇，武汉也非64年前的罗马。一宗由自行车失窃引发的连串故事，最终从意大利现实主义电影开山之作，幻化成微博时代皆大欢喜的花絮新闻。 滥觞的争议当在意料之中。什么才是城市的脸面？警方有无选择性执法破案？滚滚口水酝酿的五万次转发和若干评论，在2月中下旬很是喧闹了一阵，转眼又被NBA赛场上亚裔小子的神奇发挥和某西南大吏的出镜频率所遮蔽。 其实，换一种思路，还是有一些谈资颇值得咂摸。比如那辆号称价值1.6万元的自行车，比如河源启一郎这个东京大学医学部毕业生的环球骑行之旅。 说到环游世界，文学爱好者最熟悉的恐怕非福格先生莫属。严谨到有些刻板的守时习惯，关键时刻大破大立的果决，儒勒?凡尔纳笔下这位英国绅士与他那个能干却不时大脑离线的让?万能男仆,因一场莫名的牌桌赌局结果在80天里绕了地球一圈。当然，法国著者终了不能免俗地让主人公在赢得2万英镑的下注之余，还能抱得美人归，成就一段东西方姻缘。 除了科幻三部曲，创作于1872年的《80天环游世界》大概是凡尔纳最为出名的作品。这一年距巴黎世博会刚过去5年，不仅艾菲尔铁塔已经矗立，包括电报在内的众多发明也在不断改变人类的生活模式。

穿越千年 芬芳依旧

作者： 暂无 来源： 旅游世界(旅友) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 保健功能   文化   和尚   中国茶   养性   历史   健康   哲学思想   禅师   精神  

描述： “人降于世，来也好，往也罢，似乎都与茶有着不解之缘。” 相传唐代有位得道的从埝禅师，常住赵州观音寺，人称“赵州和尚”。 一天，寺里来了个新和尚，去拜见禅师。 赵州和尚问：“你来过这里吗？” “来过。” “吃茶去。” 新和尚连忙改口：“没来过。” “吃茶去。”赵州和尚仍是这句话。 在一旁的院主不解，上前问：“怎么来过这里，叫他吃茶去，没来过这里，也叫他吃茶去？” 赵州和尚回答：“吃茶去。” 于是，“吃茶去”便成为千古禅林的法语。 这典故看似平淡无味，好像总在“吃茶去”上绕来绕去。其实，个中意蕴，颇耐人寻味。人降于世，来也好，往也罢，似乎都与茶有着不解之缘。 “不经意地一回眸，这片浸润着鲜活生命和灿烂文化的绿叶，已经飘过了数千年。” 的确，茶是很古老的东西。相传茶“发乎于神龙，闻于周鲁公，兴于唐，而盛于宋。” 茶最初是为药用，后来发展成为国饮。东汉《神龙·本草经》记载：“神龙尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”这说的是公元前2737年的事，距今已有近5000年了。 茶不仅是我们生活中不可缺少的一部分，在漫漫的历史长河中，也渐渐地形成了一种文化，一种包容了儒、佛、道等多家哲学思想的文化。