荀悦和他的《汉纪》

作者： 暂无 来源： 贵州文史丛刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传   后汉书   东汉末年   司马迁   荀悦   曹操   君臣之义   编年史   思想内容   编年体  

描述： 一、荀悦为什么要写《汉纪》荀悦(公元148—209年),字仲豫,东汉颍川颍阴(今河南许昌)人,出生于东汉末年有名的儒宗世家。祖父荀淑,史称其“博学高行”。荀淑有子八人,皆知名于世,时号“八龙”,尤以

方东树《汉学商兑》的通经致用思想

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 通经致用   学术思想   新汉学   汉学家   方东树   治经   程朱理学   哲学思想   义理之学   客观唯心主义  

描述： 《汉学商兑》(以下简称《商兑》)是方东树(1772—1851)完成于中岁(道光四年)的经学研究著作。由于他“研穷儒先义理之学”,“而独契朱子之言”,故随着多年来对程朱理学的批判,《商兑》久遭贬抑。笔者认为,方氏虽受到程朱客观唯心主义哲学思想的限制并带有封建卫道色彩,但其表现出的“通经致用”思想对乾嘉学派(新汉学)的商兑,却有不可低估之价值。本文拟对此作一初步探讨。

汉魏两晋儒释道关系简论

作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 马氏   十六国   起义   佛教   八王之乱   儒释道   历史时期   社会矛盾   “五胡”   汉王朝  

描述： 自东汉末期至东晋,是一个历史大变动时期。东汉末年社会矛盾激化,促成黄巾农民大起义,结束了东汉王朝的统治。随即天下三分,三国鼎峙,分裂争战几十年。司马氏代魏,三分一统,但经过短短三十余年的相对统一和安定之后,又是“八王之乱”,“五胡”兴兵,西晋王朝又迅速土崩瓦解。接着“五马渡江”,东晋偏安江左,北方“十六国”纷纭交替,争战不已,整个社会依然动荡不安。可以看出,在这长段历史时期中,分裂的时间多,统一的时间少,战乱的时间多,安定的时间少,社会充满了苦难和不幸。在这种时代背景下,不

法国考古学家勒儒瓦高汉(Andre Leroi-Gourhan)去世

作者： 暂无 来源： 人类学学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 博物馆   副馆长   教授   巴黎人   法国   考古学家   帕金森病   学院   旧石器时代   独到的见解  

描述： 法国巴黎学院退休教授安·勒儒瓦高汉因患帕金森病久治无效,于1986年2月19日去世,终年74岁。高汉教授曾任巴黎人类博物馆副馆

汉魏两晋儒释道关系简论

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊

描述： 汉魏两晋儒释道关系简论

覆刻宋本《礼记正义》重印述要

作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 述要   孔氏   皇侃   《礼记》   孔颖达   郑注   疏不破注   北宋本   礼记注   礼记正义  

描述： 《礼记》一书,虽为西汉人所编定,而各篇多为战国时人所撰写,或主要材料出于战国时期,所以书中得以保存了大量的先秦时期的史料.《礼记》的注解,现存以东汉郑玄注本为最古,在南北朝时,为郑注作义疏的,南有皇侃,北有熊安生.唐孔颖达敕修《礼记正义》亦宗郑注,而以皇氏为本,以熊氏为辅.孔序批评二书以为‘熊则违背本注,多则外义’,‘欲释经文,惟聚难义’,‘皇氏虽章句详正,微稍繁广,乃时乖郑义’,但孔氏守疏不破注的原则,所以《四库总目提要》又以孔氏‘务伸郑注,不免有附会之处’.

元、明、清三代的社学考略

作者： 暂无 来源： 上海师范大学学报(自然科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化   汉法   元史   社学   文献通考   统治阶级   汉族   考略   儒学   元代统治者  

描述： 社学是元、明、清三代统治阶级在广大乡村闾里设立的学校,其目的主要是对农家子弟启童豪、兴教化。社学这种组织是从元代开始创建的。元代统治者为什么要在乡村创设社学呢?元代统治者原来并不重视儒学,因此南宋遗民对元代有“九儒十丐”之怨谣,也就是说。儒生处境困难,出路狭窄,其寒呛程度仅仅比乞丐略微好一些。然而随着岁月的推移,元代统治阶级从自身利害关系的体验中,越来越感到、要在经济、文化比自己先进得多的广大汉族地区站稳脚跟,坐稳统治宝座,单靠武力威慑是不行的,必须采用“汉法”:而如何采用“汉法”,兴教化是一个重要方面。据《新元史》记载,

《说文解字》引《诗》释例

作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 释例   毛诗   联绵   毛传   三家诗   今本   《诗》   《说文解字》   小雅   《说文》  

描述： 《说文解字》引《诗》四百一十六条,与今本毛诗或同或异.前人对比虽有所研究,然或宗毛、或宗许,难免有失公允.钱大昕说:“今世所行九经乃汉魏晋儒一家之学.许慎生于东汉全盛之时,诸儒讲授,师承各别,悉能贯通.经师之本互有异同,其文异而义可通者兼存之,以俟后人之决择.”《说文解字》引《诗》与今传毛诗异,非许慎以己意为之,实乃有所本.汉代传《诗》者,有齐诗、韩诗、鲁诗、毛诗.今齐、韩、鲁三家诗均逸,唯毛诗得传.然许慎著《说文解字》之时亦得见三家诗,故于三家诗、毛诗兼收并蓄,由此而保存了后世所不易见之资料.利用这些资料探究《说文》引《诗》与今本毛诗异之所在,对《诗经》研究不无帮助.今考《说文》引《诗》与今本毛诗所异为文字假借、古今字、联绵字所致.今择例释之.

诸子的文学成就

作者： 暂无 来源： 语文学习 年份： 1986 文献类型 ： 期刊

描述： 春秋战国是诸子蜂起的时代。司马谈《六家之要指》将诸子总结为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家(见司马迁《史记·太史公自序》)。班固《汉书·艺文志》进一步总结为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。其实尚有兵家、医家等。不过就其

赵孟頫和他的《岳鄂王墓》

作者： 暂无 来源： 江汉大学学报(社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   元朝   阶级矛盾   色目人   种族歧视   赵孟   元代社会   宋王朝   知识分子   民族矛盾  

描述： 中国的元代社会,民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。元朝统治者在种族上将人分为四等:蒙古人、色目人、汉人、南人。在政治上又将人分为十等:一官、二吏、三僧……八娼,九儒、十丐,知识分子的地位比娼妓还低,仅高于乞丐。经济上,元统治者横征暴敛,搜刮民财,官吏们贪脏枉法,冤狱遍于国中。在这种民族压迫严重、种族歧视疯狂的时代,汉族知识分子多无出路。于是一部分人不与元统治者合作,自谋生路。极少部分人则应统治者之召,仕途青云。元代的赵孟頫就是属于后一部分人。赵孟頫,生于1254年,卒于1322年,字子昂,号松雪道人、水精宫道人。