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- 新教传教士译者对孔子和儒家经典的认识
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 英译 新教传教士 孔子 儒家经典
- 描述： 基督教新教传教士是19世纪儒家经典英译的主体,也是西方世界孔子与儒经形象的主要制造者。考察该时期主要新教传教士译者对孔子和儒家经典的认识与评价,可知,他们对孔子和儒经的认识,始之于好奇,继之以批评,最后走上"补儒"的道路。早期的译者虽认可儒家的某些实践智慧,但重在辟儒,故着眼于耶儒的差异而好作批判;后期的译者不否定早期译者的批判,但重在补儒,故留心于耶儒会通而多表同情。其间的差异则是他们传教策略转变的反映。
- 儒学与天主教会通过程中的儒家经典译介
- 作者： 暂无 来源： 深圳大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶稣会士 会通儒学 译介 儒家经典
- 描述： 明清以降,天主教耶稣会士大量来华,他们为顺利生存和传教而会通儒学,不断靠拢、比附、融会、贯通和吸收儒家思想,在"西风东渐"传播天主教义和西方科学的同时,开辟了"东学西传"尤其是译介儒家经典的工作,为传播中国传统思想文化做出了重要贡献。耶稣会士对儒家经典的译介可以界定为三个阶段:"学习期"的主要目的是把儒经作为语言材料来学习中文;"化用期"的主要目的是借助儒家思想来抨击欧洲黑暗社会;"研究期"主要属于宗教哲学的学术探讨。先秦儒家经典"四书五经"的译介历程曲折而成果丰硕,激起了欧洲思想界的波澜,促进了西方尊重理性与自由的启蒙运动。
- 明清之际来华耶稣会士与儒家经典的译介
- 作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶稣会士 明清之际 译介 儒家经典
- 描述： 儒家学说是中华民族的思想瑰宝,也是全人类的共同精神财富。明清之际,天主教来华耶稣会士为在中国顺利传教而附会儒学,开始把儒家经典译介到到西方,为传播中国传统文化做出了重要贡献。本文以"四书"、"五经"为基本研究本体,将先秦儒家经典的译介时间界定为"学习""化用"和"研究"三个阶段,探讨儒经译介的"文化适应"背景,分别梳理"四书"和"五经"的译介历程,分析儒经译介对当时西方社会变革的影响,力图重现这段重要的"东学西传"翻译史。
- 尊儒与骗肚皮
- 作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 四书 中庸 汉武帝 大学 鲁迅 孔夫子 毛泽东 独尊儒术 儒家学说 儒家经典
- 描述： 帝王尊儒吗 儒家的祖师孔夫子，是历代帝王及其御用文人捧起来的。也因此，鲁迅称之为“权势者们的圣人”。史书上清楚写着，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。这位雄才大略的皇帝，果真尊奉儒家吗?其实，不过是把儒家那套说教拿来做统治术、驭民之术罢了。 启功说得好，“拿所谓孔子的书来教育人民”，“‘经’是拿来叫老百姓念的，他自己不信这套”。那皇帝信什么呢?信巫术，信木士，热衷于求仙、封禅，只想长生不死、万寿无疆，永远称孤道寡、作威作福。 各朝帝王，大抵如此。不过秦皇汉武，因其声名赫赫，广为人知。他们皆大搞巫术，求仙，拜神，吃药，炼丹，此类事史不绝书。儒家理论，在他们眼里，不过是鲁迅所说的“敲门砖”而已。 为什么君临天下的人主，要尊儒家学说为经，来教育人民呢? 盖因儒家倡导“三纲五常”、维护纲常名教也。孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”董仲舒云：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这就是所谓“以忠孝治天下”。 《论语·学而篇第一》道出了其中的奥秘： 有子目：“其为人也孝弗，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。