儒学中的普世性价值

作者： 曾繁如   来源： 2015第七届世界儒学大会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 深   推已及人   传播   人性   儒家学说   远   宽  

描述： 儒家学说是全人类的宝贵遗产，而不仅仅属于中国人。孔子思想涉及人性，构成涵盖范围最广的智慧呈现给现世的世界。我在曲阜建立了学院，取名"新院"，尽我所能把儒家思想以一个新的方式传向西方，达到这个目标分为

儒学、自由主义的人性论与政治观（笔谈）——儒家乌托邦传统与近代中国的激进主义

作者： 萧功秦   来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 权利政治   人性   保守的自由主义   责任政治   制度   道德建构主义  

描述： 2015年5月初，《文史哲》编辑部举办了“‘性本善’还是‘性本恶’：儒学与自由主义的对话”人文高端论坛，这组笔谈就是在当时发言基础上撰写的。萧功秦批评儒家过于乐观的人性论预设强化了道德建构主义思维

儒学的人论思想

作者： 王中   来源： 天涯 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 核心价值   理想   人性   人论   仁学   儒学   哲学   陈来  

描述： 在新近一期《哲学动态》上,陈来的文章就儒学的人论思想发表了看法.陈来说,儒学的核心价值是仁,而仁学也是人学.儒学的人论包括人的地位与价值、人性与社会、人格与人伦、人的理想等许多面向.“成为什么样的人”“如何成就理想的人”则是儒学人论的根本问题.

儒官落马暴露双面人性

作者： 暂无 来源： 公民与法 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 经济师   人性   管理局   江苏省   机关事务   警示教育   人生自由   淮安市  

描述： “一个失去人生自由的人，是没有半点幸福可言的。每次参加警示教育，看到那些身陷囹圄的贪官追悔莫及的时候，无不使人感到自由的宝贵。”这段话是马国华任江苏省淮安市机关事务管理局局长期间，公开发表在报纸上的一篇杂谈的其中一段。马国华是个儒官，他担任过许多重要职务、出过专著并拥有高级经济师职称。

全人修身的再思:以转化模式重新理解儒耶对话

作者： 暂无 来源： 儒教研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   重新理解   人性   儒家典籍   修身   孔夫子   基督教   转化性   诠释   对话  

描述： 新世纪的儒耶对话所需的修正儒家和基督教传统皆对转化个人、将大众从不自觉和模糊的人性(humanness)基本阶段,转移到自觉和满有洞见的人性业已修身和成圣阶段,抱有很大兴趣。虽然近几十年亦有些学界

山寨,再相见

作者： 暂无 来源： 今古传奇(武侠版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性   规则   韩非子   历史上   秦王   法家   荆轲   犯禁   不相容   理想国  

描述： 武侠不是理想国,它是真刀真枪的人性。从荆轲刺秦王的那一刀至今,武侠的悲壮和慷慨已经延续了几千年。历史上,韩非子第一个跳出来说"侠",只听他铿然道:"儒以文乱法,侠以武犯禁!"法家的韩非子之所以痛斥侠为"蠹"(蛀虫),不仅说明了侠与法的分际,或称规则的不相容,也让后世看到了武侠的本

向善也要会择善

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 父母亲   至善   关键   三个原则   人性   孝顺   向善   孟子   社会规范   儒家  

描述： 做一件事,是善还是恶,标准何在?这是儒家的大问题。儒家有三个原则,第一是人性向善,第二是择善固执,第三是止于至善。人生下来就有人性,只要真诚,就有力量由内而发,自己设法行善,就算老师不教,照样可能按

论晚明思潮——一个反儒文化、断层

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   人性   晚明思潮   儒学复兴   何心隐   文化热   王守仁   文化发展   宋代理学   文化断层  

描述： 自“五四”以来的几次“文化热”中都有一种普遍的看法,即把儒文化传统看作中国传统文化,最近出现的“第三次儒学复兴”论就颇具代表性。中国传统文化是一个多元的复合体,儒、佛、道三个基本系统数千年中流传不衰,各有渊源与演变,相互间有冲突与交融。明末以降,又逐渐渗入西方文化,形成更为错综复杂的历史文化景观。如果把儒文化传统当作传统文化,就必然局限研究的视野,难以达到总体的宏观把握。文化发展有断

复活的周瑜：关于婺剧《赤壁周郎》的思考

作者： 暂无 来源： 东方艺术 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 嫉妒   形象   三国演义   人性   诸葛亮   赤壁之战   现代文化   罗贯中   故事   周瑜  

描述： 周瑜是三国英雄。他对东吴政权的建立和巩固,尤其在赤壁之战、三国鼎立局势的形成中功绩卓越。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中羽扇纶巾、雄姿英发的周瑜形象,千古传唱,令人神往。但普通老百姓心目中的周瑜,则基本上是罗贯中《三国演义》中那个气量狭小、嫉贤妒能、自寻烦恼的小人。罗贯中对周瑜形象的刻画,基本围绕赤壁之战展开。对这一战役,他洋洋洒洒写了八回书,从决策到备战、开战、结束,从舌战群儒,到

从《世说新语》看人性的张扬

作者： 暂无 来源： 新课程研究·高等教育 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国政治   儒释道三教   精神史   人性   张扬   魏晋风度   《世说新语》   魏晋六朝  

描述： 宗白华先生在他的《论（世说新语）和晋人的美》一开篇便写道：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”的确，魏晋之前的汉代在思想上儒教一统，艺术过于质朴。魏晋之后的隋唐在思想上则由儒释道三教支配，艺术过于成熟。唯有魏晋这几百年间出现了精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。这种自由解放，正是表现为对于两汉经学、谶纬经术等的外在权威的怀疑和否定，从而造就了内在人格的觉醒和追求，这便是魏晋风度的主题——人的主题。而对于这一主题的最佳概括与反映莫过于《世说新语》。