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- "反法之儒":晚清國人學習西方的原動力再思"傳統"與"新文化"之一
- 作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 原动 传统 新文化 学习西方 国人 晚清 语言解释 差异原则
- 描述： 從"差異原則"理解儒家 最近,儒學、國學的傳統話題很熱鬧,但是,我們通常在用語言來表述某種意思的時候,經常有所謂的符號和我們要表達的意思之間的關係問題.當代語義分析的研究表明語言解釋的空間是無限的,同樣的話語可以表達很多不一樣的甚至截然相反的意思.比如人們談儒學,同樣是談儒學的人,這之間的差别可能非常之大,這就是索緒爾講的"任意原則".如果是這樣,語言還有什么意義呢?
- 传统既“杂”且“多”
- 作者： 暂无 来源： 美术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “学” “家” “国学” 传统 葛兆光 “多” 孔子学院 “国”
- 描述： 葛兆光撰文《既“杂”且“多”的传统》指出，“国学”本是一“国”之“学”，当它被窄化到一“家”之学的时候，就有点异样。如今，内有儒学院，外有孔子学院，还有到处开花的“国学经典”或“传统智慧”讲习班，加上每年一度的“祭孔大典”，使得儒家或四书五经之学，不仅成为汉文化的脊梁，甚至放大成为整个中国的肉身。
- 论传统中国山水画的和谐观
- 作者： 暂无 来源： 美术观察 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 品评标准 六法 传统 唐代 道德层面 梁元帝萧绎 中国绘画 文化观念 中国山水画 和谐
- 描述： 中华民族自古就是一个尊敬自然规律的民族,中国古代思想家把天地万物视为一个有机的整体,从大禹治水的因势利导,到孔子提出的"天、地、人"观念,无不体现了中国人的最高自然观——和谐观。而这种观念在山水画中经过长期发展,逐步吸收了儒、释、道等文化,形成了中国山水画的和谐文化观念,并与山水画的发展过程相伴,随着时代的发展不断丰富。山水画从诞生之时就体现了一种和谐观念。我国古人以阴阳区分山水。许慎《说文解字》载:"阴,暗也;水之南,山之北也。"李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出:"山南曰阳,山北曰阴;水北曰阳,水南曰阴。常常以带有"阴"或"阳"的地名来体现地理
- 【聚焦】九江·传统渔具
- 作者： 暂无 来源： 海洋与渔业 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 聚焦 传统 捕捞 历史 鱼苗 九江 渔具 社会经济
- 描述： 佛山九江，中国淡水鱼苗之乡。据记载，九江人从西江捕捞鱼花进行养殖已有五百年的历史。九江的渔具和鱼花一样闻名遐迩。随着社会经济的发展，九江传统渔具大部分已退出历史舞台。而留在儒乡人民心中的。是久久挥之不去的自豪与怀念。
- 《爱连说》发微
- 作者： 暂无 来源： 语文学习 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 陶冶 传统 “物” 修身 外物 比德 儒家 君子
- 描述： 讲求蓄志修身的儒家有君子“比德于物”的传统．此传统一方面通过外物之美砥砺陶冶其志．另一方面通过外物之美展现其蓄志之美，起到“举类迩而见义远．其志洁，故其称物芳”①的效验。因此在其阐经论道之际，抑或诗文赋志之时．比德之“物”不断被继承与变换着。
- 养心宝典《太乙金华宗旨》
- 作者： 暂无 来源： 西部广播电视 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 心息相依 金华宗旨 现代科学 传统 龙门派 吕洞宾 道法自然 哲理 集体无意识
- 描述： 奇书《太乙金华宗旨》,是道教龙门派丹功的一部名著。书中讲的虽是养生术,但揉合了儒、释、道三家哲理的精华,融会贯通、为我所用;且不落传统丹经俗套,完全是重新创意;书中发明的"金华"、"天心"、"回光
- 慢：读赵永金书作
- 作者： 暂无 来源： 中国书画 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 书法家 香港 传统 展览 经历 作品 文化积淀 城市 深圳 北京
- 描述： 认识赵永金约有十年了,但坐下来认真谈一谈的经历还真没有,只是经常在一些杂志及展览上看到他的作品,印象中是明清一路,不过,由他写来却儒雅静逸,少了许多浮烩。我一直很佩服永金的气魄、胆识和定力,在深圳、香港这样的城市,他竟能安安静静地染指翰墨,不是说深圳、香港不好,这样繁华富足的城市怎么会不好呢,但不容否认,和北京、
- 守望传统的海归画家：宋唯原
- 作者： 暂无 来源： 东方艺术 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 京剧 传统 艺术圈 书法 中央美术学院 艺术家 诗词 篆刻 中国画 花鸟
- 描述： 、篆刻、诗词、古书画鉴定等均有深入研究。精研古琴、京剧。1991年后游历海外十年,对传统中国画及绘画理论进行了全面研习及再认识。对中、港、台及海外中国画坛的发展走向进行了全面调研。2001年回国