印光法师“格物致知”思想初探——兼谈“格物致知”诠释说的流变

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 格物致知   佛学   印光   诠释   儒学  

描述： 在我国儒学史上,对于“格物致知”的诠释,大致有经学体系与理学、心学体系三种,各家解释因学理基点不同而思想各异。印光法师青年时期受理学影响较大,后经历了从儒学向佛学的转变,因其儒、佛贯通的学术风格与

《论语·里仁》篇“吾道一以贯之”章的诠释问题

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《论语》   诠释   忠恕   一以贯之  

描述： 《论语·里仁》篇孔子告曾子曰“吾道一以贯之”,而曾子转以告门人曰“夫子之道,忠恕而已”。“一以贯之”与“忠恕”之间是何关系,忠、恕之间又是何关系,从王弼到程朱,再到清代诸儒,历来的解释观点不一。而《中庸》“忠恕违道不远”的记载,又与曾子“忠恕而已”的说法不一致,诸家注释于此也颇有异同。本文认为,要厘清这些关系和矛盾,需要注意文本话语背景的变化,需要从义理上整体把握文本的意义,不应拘泥于文本之文词。

中国古代儒者关于牺尊、象尊形制的诠释与争辩

作者： 暂无 来源： 泰山学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 象尊   争辩   诠释   牺尊   形制  

描述： 大致于先秦秦汉时期成书的若干文献,记载先秦时期铸造有牺尊、象尊。汉代儒者毛氏认为,牺尊是用“沙”装饰之尊。郑众认为,装饰翡翠之尊,谓之牺尊。象尊或为铸造成凤皇形貌之尊,或为用象的骨骼装饰之尊。郑玄认为,“沙”指凤皇。描绘有婆娑飘舞的凤皇羽毛图案的器皿,谓之牺尊。象尊是用某种动物骨骼装饰之尊。阮谌则认为,牺尊、象尊分别指描画有牛、象图形之尊。三国曹魏儒者王肃据当时发现的先秦古器物,认为牺尊、象尊分别指铸造成牛、象之形,凿空其背部,用来盛酒、水的容器。对上述说法,后世儒者或无所适从,或不妄加裁断,或遵循某家之说,对异说加以驳斥,或兼采并收,择善而从,或不拘泥前儒成说,另创新说。

从灵魂观到性命说——汉语语境下伊斯兰思想的译介及诠释

作者： 暂无 来源： 宗教与哲学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 译介   诠释   灵魂观   性命说   伊斯兰  

描述： ,或以儒、释、道的概念、范畴及思想阐释灵魂观,使之与中国哲学尤其与宋明理学的性命思想相契合,形成具有鲜明伊斯兰特色的性命学说。本文从伊斯兰视域下的灵魂观、明清伊斯兰教著作和译作中的性命说等几个方面分析伊斯兰思想在汉语语境下的译介与诠释。

从「存有三态论」重新理解现代人对「命」的诠释

作者： 暂无 来源： 中国文化大学中文学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 理解   存有   存有三态论   诠释   命  

描述： 何謂「命」？對於「命」該抱持著何種態度與如何詮釋？歷代哲人皆曾對此議題提出看法，從老子「復命」、孔子「五十知天命」與孟子「立命」、莊子「安命」、墨子「非命」等。其實從王充於《論衡》中就已批判當時平民階層對「命」的興趣和認識與仕宦階級不同，在中國農業社會的結構中，無論是經濟、政治或文化上基本都已定型下，他對社會與思想無情的批判，雖已看不到先秦諸子那種積極政治設計的社會構想和藍圖，於其所見世傳儒書充斥著荒謬，民間言談充斥著迷信人生，這種世俗化的價值取向，卻正也是現代人面對「命」的看法與迷障。故本文試圖從儒、道與自然主義等前人裡對「命」的詮釋切入，再擷取林安梧教授的「存有三態論」重新來理解現代人對「命」的詮釋以及日後面對它時的反思、適用性與限制性的解決方式作一詮釋。

现代语境下《大学》修身思想与荀子修身观的比较诠释

作者： 暂无 来源： 经济与社会发展 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   《大学》   修身   诠释   儒家  

描述： 修身一直是中国传统哲学探讨的重要内容,儒、道、释等诸家都从不同的视角加以阐述。尤其在儒家思想中,修身具有极为重要的理论意义和实践价值。在现代语境中诠释儒家修身思想,应当运用比较诠释的方法,全面展现

从“述”与“作”析论朱子诠释经典文本之特质

作者： 暂无 来源： 东方人文学志 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 述   朱子   诠释   作   经典文本  

描述： 朱熹，字元晦，一字仲晦，嘉靖中，祀稱「先儒朱子」。朱子為宋代碩儒，集周濂溪、張橫渠、程顥、程頤等儒之大成，朱子思想無論於當代或是後世皆具有相當程度之影響力，為宋明理學的代表人物之一，其學大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，復以居敬為主。此外，朱子著書豐富，不勝枚舉，尤其以《四書章句集注》一書對後世之影響甚鉅，朱子《四書》編次之立意在於承傳道統、教化子弟，而自此之後，儒者治學次第亦多以四書在前，五經在後。朱子詮釋經典文本時，恪遵注家本份，其以宗經徵聖為原則，示現出謙遜慎重之態度。其對於道學義理之發揚，則是存乎注文、傳文當中，未嘗敢凌駕於經典聖言之上。朱子詮釋經典文本之特質，乃是在舊典之規模下闡述新說，於遵照傳統方式傳注經書的同時，既可在經文當中保存舊典，又能於傳文、注文之內創始新說，誠謂兩全其美之道。

儒学的蒙古化与尹湛纳希的近代民族启蒙思想

作者： 暂无 来源： 民族文学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 启蒙   尹湛纳希   近代   诠释   儒学  

描述： 本文主要联系尹湛纳希的近代民族启蒙思想,对反映在他的理论著述中的儒学蒙古化和边缘化活动,做一些初步的探讨:立足"诚其意"和去其"辟"的民族平等观;解说成吉思汗形象与"生而知之"的民族文化本源观;儒释比较与"学而知之"的民族文化发展观;"孝"与"勿忘祖先"的民族自识观;"四大五常"说--尹湛纳希对儒学的改造。尹湛纳希的文化遗产是非常丰富的。吸收儒学思想,提出近代民族启蒙思想,是尹湛纳希丰富蒙古族文化,活跃蒙古族理论思维的一个重要组成部分。

董仲舒对《春秋》的诠释

作者： 暂无 来源： 东吴哲学学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋繁露   董仲舒   春秋   诠释   共时伦理  

描述： 近贤探究董仲舒对《春秋》学的诠释研究成果，基本上可分为四大类，意义否定说、传统经典解释、依附诠释学解读、共时伦理解释论。当中，若《春秋繁露》作为解释伦理学，不应是一项孤立的现象，必有共时学者，类同

朱熹注《孟子》历史脉络之叹赜

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《孟子》   经学   诠释   理学  

描述： 的生命体验。因此，做为经典注疏的诠释活动，便成为迥向身心实践的为己之学，注入经典不竭的丰盈意涵。细绎经学的发展歷史，宋代经学是孟学发展史上承先启後的重要关键，既继往「汉学」旧风又下开「宋学」新风，由子部