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根据【检索词:《易经》】搜索到相关结果 13 条
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《易传•系辞》中的圣人与君子―兼论《易传•系辞》的学派归属
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
易经
易传?系辞
圣人
君子
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描述:
通过考察《易传•系辞》中圣人与君子的人格形象,发掘出该书作者赋予圣人与君子的人格内洒,并比照《易传•系辞》成书前儒、道两家赋予圣人与君子的人格内涵,揭示《易传•系辞》中圣人、君子与《易传•系辞》成书前儒家所推崇的圣人、君子的同一性,验证《易传•系辞》是儒家典籍的历史定论。
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中国传统文化与和谐
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作者:
暂无
来源:
才智
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
易经
生命
道家
中国传统文化
佛教
儒家经典著作
儒家文化
和谐
人与自然关系
文化思想
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描述:
中国传统文化博大精深,一直到现在依然是世界各国关注的焦点。过去,不少人认为中国传统文化的主流是儒家,而事实上,儒、道、佛三家互动互补,相拒相融,才是中国传统思想与文化的特殊生存状态。诸子百家在汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,也并没有从中国文化中完全消失,而是潜移默化地影响着主流文化。儒、道、佛三家对和谐的理解和诠释也各有千秋。本文着重研究儒家、道家及佛教的思想中有关和谐的代表部分。
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《文心雕龙》与《易经》三论
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作者:
游志誠
来源:
北京2008《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会
年份:
2008
文献类型 :
会议论文
关键词:
《易经》
刘勰
关系
《文心雕龙》
六经
清方
原始儒家
专利
教本
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描述:
一、刘勰《文心雕龙》与《易经》关系之产清方向《易》为群经之首,百学之源。故而《易》之为学,不专属一家,亦非仅限于一流。简言之,《易》,不是儒家的专利品。虽然,原始儒家用六经为教本,而《易经》居其首。明乎此,刘勰舆《易经》的关系,论证结果,不宜将刘勰舆其他五经的关系,等同而论。
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《周易》断占辞思维方式的原创性——兼谈早期儒、道思想的一个重要来源
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作者:
暂无
来源:
甘肃理论学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
原创性思维
影响
《易经》卦爻辞
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描述:
《周易》号称群经之首,孔子晚年读《易》至韦编三绝;道家的代表人物老子、庄子也受到过《易经》思想的沾溉。《四库全书总目提要.经部.易类序》指出,诸家各派无不援《易》以为说。也就是说,中国古代的历次哲学思潮的策源,都有《易经》的功绩。这说明《易经》思想具有哲学原创性,是早期儒、道思想的一个重要来源。
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中国经典诠释传统 2 儒学篇
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作者:
李明辉
来源:
上海:华东师范大学出版社
年份:
2008
文献类型 :
图书
关键词:
儒家
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描述:
流,并包含一个跨文化研究的面向;其余五篇则纯属中国传统学术的范围。第二、三篇论文是讨论《易经》的诠释问题,第四、五篇论文是讨论宋明儒学对先秦经典的诠释,第六篇论文是从方法论来检讨焦循对孟子心性论的诠释。
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北宋太子的读书生活
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作者:
暂无
来源:
紫禁城
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
宋仁宗
读书生活
学习
宋真宗
中国古代
皇子
宋太宗
四书五经
冯元
北宋
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描述:
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。四书中的《大学》和《中庸》是从《礼记》一书中摘出来的两章。儒学教育家将四书放在五经前面,主要是为了
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从儒学浅谈学习中医
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作者:
蒋国康
来源:
2008北京·第二届扶阳论坛;扶阳学派(火神派)理论与临床应用培训班
年份:
2008
文献类型 :
会议论文
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描述:
自古大医多为儒,因为中医学是源于以儒学为核心的传统文化。《黄帝内经》相传为黄帝与其群臣所作,后来一直以口授为主,至其成书时却以儒家思想形成文字记载;《易经》相传为伏羲画八卦,文王作卦辞,孔子补《十翼》而成,为儒家五经之一。而后从张仲景的《伤
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在北大学中医
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作者:
陆广莘
来源:
北京:中国城市出版社
年份:
2008
文献类型 :
图书
关键词:
中国医药学
中国
研究
传统文化
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描述:
医道”。六位中医大家的潜心之道让读者回归真正纯粹的“中医本源”,同时又与儒释道、易经八卦、阴阳五行甚至武术茶道、琴棋书画融会贯通,打成一脉。本书以抛砖引玉的形式,通过中医学者举重若轻、深入浅出的中医理念,让读者既能领略传统医道的智慧与玄妙,又能实现对自身健康养生切实的关怀……
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儒学文化的历史演变及其现代命运
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作者:
徐洪兴
来源:
第一届世界儒学大会
年份:
2008
文献类型 :
会议论文
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描述:
孔子才开始有的,如《易经》中的许多思想、西周的"礼乐"传统等,早在孔子以前就已经存在;再者,孔子本人也不是儒家人格最高的精神代表,因为儒家人格最高的精神体现是"圣王"——尧
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论清儒经典诠释的拓展与限制
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作者:
暂无
来源:
山东大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
清儒
语言
身体观
经典诠释
易卦
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描述:
人与宇宙始终为相即相融的关系,在诠释的活动中,主体客体始终无从分离,儒家经典的汉学解释和宋学解释,均不例外。通过分析《易经》"身体→语言→义理"思想架构,发现,其中《易》卦与人的身体对应,并反映客观