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根据【检索词:办学宗旨】搜索到相关结果 730 条
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道家与医
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作者:
暂无
来源:
中医药文化
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
中医药
道家
《汉书·艺文志》
宗旨
主体思想
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描述:
众所皆知,儒、释、道与中医药的关系,虽然还说不上水乳交融,但是可以说是形影不离。比较而言,道家与中医药的关系更为密切。例证很多,只说三条主要的。
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“仁爱”与“兼爱”:两种不同的和谐文化传统
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作者:
暂无
来源:
中国德育
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
社会和谐
和谐思想
墨家
文化传统
仁爱
宗旨
思想价值
公平正义
儒家
兼爱
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描述:
儒家的仁爱思想与墨家的兼爱主张,都是针对春秋战国时期社会失范而提出的救世方略,其宗旨是实现社会和谐。但儒、墨两家的和谐思想内涵和实质是不相同的。儒家以仁爱为宗旨的和谐思想是尚礼和谐,是以周礼规范的有序和谐,不具有公平正
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百年教育 百年美丽 無錫市東林中學
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作者:
暂无
来源:
江南论坛
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
化学试剂
中学
办学
教育史
钱基博
中科院
实业家
学前
无锡
菡子
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描述:
东林中学前身为无锡竞志女学,由教育实业家侯鸿鉴1905年创办,系无锡教育史上办学最早的中学。硕儒钱基博、国画大师钱松喦、红学家冯其庸等名师都曾在此执教。中科院院士王补宣、著名作家菡子、化学试剂专家王民
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张国才,回首皆成财富
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作者:
暂无
来源:
乡音
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
办学
出于习惯
新闻
学校校长
时代挑战
河北
财富
奖学金
学生家长
交谈
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描述:
不知是出于习惯还是源于内心,张国才总是把笑意张扬在脸上,看起来文绉绉的多了些儒性。但交谈起来,那新闻人特有的机敏洒脱与滔滔不绝却是想收也收不住。张国才算得上
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伊斯兰的宗旨
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作者:
暂无
来源:
回族研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
人生目标
文明对话
伊斯兰
儒家
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描述:
儒家经典《大学》给人们设计了循序渐进地实现理想人生和完美社会的宏伟蓝图,勾勒出了“修身、齐家、治国、平天下”这条具有浓厚实践色彩的生命追求轨迹和精神升华阶梯。无独有偶,世界上还有另一条为人生铺设的进升道路,多少世纪来与儒家的道路平行递进。那就是伊斯兰为造就“善良的人类”而设计的“良好的个人、良好的家庭、良好的社会、善良的民族、良好的国家、善良的人类”这样环环紧扣、由小到大地实现人格完美和人类和谐的轨道。伊斯兰铺设的这条道路其起点和终点与儒家有殊途同归之妙。这就为伊儒两大文明的和平对话找到了适当的切入点,也为进一步合作提供了坚实的基础。
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阮元的办学特色
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作者:
暂无
来源:
教育评论
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
办学指导思想
办学特色
学生
振兴文教
清代
学海堂
利用教育
阮元
教育教学
古代书院
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描述:
进行了改革,在实践中形成了自已办学特色.一、进步的办学指导思想.他认为,有明三百年以时文相尚,其弊庸陋谫僿,至有不能举经史名目者,为此,他明确提出,以励品学,非以弋功名.要利用教育教之以端其术,育之以成其才.培养人才的目标不是陋儒,而应该是通儒.
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薛瑄对理学宗旨的实践
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作者:
暂无
来源:
山西大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
黄宗羲
践履
朱熹
孔颜乐处
八条目
程朱学派
许衡
程朱理学
明儒学
精神境界
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描述:
在《薛瑄理学的宗旨》一文中(见《山西大学学报》一九八七年第四期),笔者曾经指出,薛瑄理学乃至整个理学的宗旨,就是追求孔颜乐处。薛瑄认为,这种理想的境界,人们只要通过努力,是完全可以达到的。薛瑄本人是一个“实践之儒”(《明儒学
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南宋理学与书院教育宗旨
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作者:
暂无
来源:
湖南大学学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
明体达用
书院教育
经世致用
圣贤之学
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描述:
南宋时期,理学和书院呈现一体化发展趋势。理学家倡导复兴儒学、以儒家明体达用、内圣外王作为书院教育宗旨,推动了南宋书院的发展,为书院成为相对独立的教育体系奠定了思想基础。
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“五力”并举,着力提高办学品质
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作者:
暂无
来源:
华人时刊(校长)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
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描述:
办学品质是一所学校质量、信誉、文化的综合体,外在是品牌,内在是内涵,核心是教育质量。卢家巷实验学校坚持“文化引领,提升内涵”的思路,“五力”并举,着力提高办学品质。发挥“儒实”文化的引领力,树立
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宋初四大书编纂原因和宗旨新勘
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作者:
暂无
来源:
文艺研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
涑水纪闻
《太平御览》
群书治要
《文苑英华》
太平兴国
《太平广记》
《册府元龟》
王继恩
王钦若
太平总类
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描述:
在皇权授受之际,为宋太宗的皇权承继服务的,蕴含着其稳固政权的用意和苦心。《册府元龟》的编纂不同于前三书,它受田锡的启发,上承唐《群书治要》等书,以扬善惩恶、“用存典刑”为宗旨,具有纠正太宗朝典籍编纂或失于驳杂的意味。