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- 孔氏南宗与“鲁郡吾衍”
- 作者： 张俊岭 来源： 湖州师范学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 鲁郡吾衍 鲁东家 孔氏南宗
- 描述： 衢州因有南孔家庙与南渡的孔氏族人而成为宋元之际江南的儒学文化中心,被时人称为＂阙里＂＂洙泗＂＂南州之洙泗＂,南宗族人也被称为＂鲁东家＂。吾衍是元代的衢州开化人,自小受到南孔文化的影响,有较深的儒家文化情结,出于文化寻根而自称为＂鲁郡吾衍＂。
- 浅析云南少数民族儒学家的民族思想
- 作者： 张刚 来源： 回顾与创新：多元文化视野下的中国少数民族哲学——中国少数民族哲学及社会思想史学会成立30年纪念暨2011年年会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 自汉代开始,儒学就开始在云南传播,后经历代统治者的大力提倡及各民族知识分子的努力学习,云南儒学不断取得进步。尤其明清时期,在云南知识分子中产生了一大批足以与中原相媲美的儒学大家,他们不仅有鸿篇巨制传世,而且有迥异中原儒学的独特思想,其中民族思想就是典型的代表。一、"大一统"的国家认同意识儒家"大一统"思想源远流长。早在春秋时期,孔子就一再强调"礼乐征伐自天子出";《诗经·小雅·北山》中的"溥
- 湖南雨凇
- 作者： 廖玉芳 来源： 北京：气象出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 湖南省 雨凇 研究
- 描述： 本书分析总结了湖南雨凇天气的气候特征及演变规律，在对湖南雨凇形成机理进行探讨及对重大雨凇过程进行分析的基础上，给出了湖南雨凇监测评估、预报预测方法；在建立气候雨凇日模型、电线覆冰厚度模型的基础上，开展了湖南雨凇气候区划。全书内容包括湖南雨凇气候特征、影响湖南雨凇的主要物理因子、湖南重大雨凇过程大气环流特征、湖南雨凇预报预测、湖南雨凇气候区划、湖南雨凇监测评估等。
- 云 南 的 孔 庙
- 作者： 暂无 来源： 云南日报 年份： 2011 文献类型 ： 报纸
- 描述： 昆明文庙棂星门保山文庙先师殿清咸丰《镇南州志》上的庙学格局图习应玄孔庙又称文庙，别名黉宫，是祭祀儒家先师孔子兼祀先贤、先哲、先儒的祠庙。孔子死后的第二年（公元前478年），他的弟子们在山东曲阜阙里
- 湖南瑶族
- 作者： 本社 来源： 北京：民族出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 民族历史 瑶族 湖南省
- 描述： 湖南瑶族历史悠久，是湖南的世居少数民族。本书分概况、政治生活、经济生活、文化艺术、教育卫生体育、风俗习惯、语言、宗教信仰、人物、旅游风光等十章，真实、客观、准确地反映了湖南瑶族社会经济的发展情况。是一部较好的地方民族知识读物。
- 湖南骡子
- 作者： 何顿 来源： 北京：人民文学出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 中国 当代 长篇小说
- 描述： 那一年的乡下，特别炎热，牛整天都在池塘里泡着不肯上岸，村民们不得不对着牛背掷石子或大声吆喝，那吆喝声很凶，但没用……
- 南孔祭典
- 作者： 暂无 来源： 大众日报 年份： 2011 文献类型 ： 报纸
- 描述： 王红军整理祭孔始于汉朝,此后经历代传承延续,到明清时规模达到巅峰。《周礼·春官·宗伯下》说,冬日至,大司乐要在地上的圜丘奏乐,演奏六次,则天神降,可以礼神。公元1128年冬至,宋高宗“亲祀天于圜丘”,孔子第48世嫡长孙、衍圣公孔端友及其叔父孔传陪祀。衍圣公为什么要奉诏侍祀呢?这要从北宋皇帝的尊孔崇儒
- 论越南李朝儒学教育
- 作者： 黄氏银 来源： 广西民族大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 越南李朝 科举制度 中越关系 儒学教育
- 描述： 每一个国家的发展首先都离不开教育事业的发展,教育事业是文化事业,教育的发展水平代表了一个国家的文化软实力,决定了一个民族和国家的未来。对越南来说,李朝教育是越南教育历史的草创,因此其有着确定越南教育本色的重要位置。论文主要以中国唐-宋时代的教育为背景,研究李朝教育,由此找出越南李朝儒学教育的特色。论文包括四章:第一章绪论。说明研究的缘由,研究目的和意义,本课题研究现状及研究方法,创新点。第二章越南李朝之前教育情况。主要提出越南属于中国管辖地区之时期的教育情况,对中国教育体制和当时越南教育体制进行对比。第三
- 讲道以化科举:南宋书院建设的目标与理想：以朱熹、张栻等理学家为中心的讨论
- 作者： 暂无 来源： 北京联合大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 讲道 张栻 书院复兴 朱熹 南宋
- 描述： 南宋时期,针对相当一部分士人在国家与民族命运危急关头表现出来的廉耻之心丧失殆尽的问题,以朱熹和张栻为代表的理学家认为科举制度到了改革、社会到了重建伦常、用新的价值观念维系世道民心的时候了,他们以其特有的社会责任感,承担起讲道传道的历史使命,掀起了书院复兴运动,以讲道而化科举为建设书院的目标和理想。其讲道大要在续洙泗之正传,而淑诸人者,无外乎为忠君、孝亲、诚身、信友,用则泽及天下,不用则无愧俯仰,如是而已。至于讲学的内容,则各家各派已呈现不同特色,张栻、朱熹的长处是天理人欲之分之剖析彰明;而喻义喻利之论敷阐精至,则是陆九渊的强项。