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根据【检索词:南家】搜索到相关结果 42 条
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湖南防痨
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作者:
湖南省结核病防治研究所
来源:
湖南省结核病防治研究所
年份:
1980
文献类型 :
图书
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描述:
湖南防痨
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《百家姓》为什么“赵钱孙李”打头
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作者:
暂无
来源:
中学语文
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
百家姓
钱塘
姓氏
江浙
总集
吴越王
宋朝
中国汉族
打头
复姓
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描述:
《百家姓》为什么“赵钱孙李”打头?《百家姓》是中国汉族姓氏总集,载有四百零八个单姓,七十六个复姓。为什么偏要把“赵钱孙李”放在前边呢?原来,《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝皇帝姓“赵
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年过七旬的李婆婆为何申请结婚?
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作者:
暂无
来源:
人民司法
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
居民委员会
名字
成都
双方当事人
重庆市
陈国
女婿
电力设计院
居委会
大学毕业
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描述:
一天,李婆婆到居民委员会,要求出个证明,去办结婚手续。李婆婆已年过七旬,为什么还要申请结婚呢?原来,李婆婆的名字叫李典儒,以前家住重庆市,一九六○年老伴去世后邦人维生。李婆婆膝下无儿无女,待老伴生前带来的女儿陈国蓉如亲生的一样。陈国蓉大学毕业后,分配在成都西南电力设计院工作,一九六三年,因生小孩无人照料,
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拜上帝会与儒家思想
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作者:
暂无
来源:
历史教学
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
太平天国革命
思想武器
积极作用
冯云山
儒家思想
基督教
洪秀全
拜上帝会
中国人民
儒家经典
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描述:
在太平天国历史的研究中,有这样一个问题:在特定的历史条件下,儒家思想对于拜上帝会的发展所起的积极作用。有些人认为,洪秀全早期作品中大量引用儒家经典,是他同孔孟之道划不清界线的反映,而癸好三年重版时删除这些语录,是他反儒思想深化的表现。然而,如果我们认真研究一下摇篮时期的太平天国革命史,研究一下拜上帝会的历史背景,就不会简单地同意这种观点。
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论春秋战国百家争鸣中的学派划分问题
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作者:
暂无
来源:
社会科学战线
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋战国时期
朴素唯物主义
孔子
孟子
学派划分
法家
百家争鸣
儒家
管仲学派
划分方法
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描述:
(一)春秋战国百家争鸣的传统学派划分方法的由来及其利弊在我国历史上的春秋战国时期,曾出现一个学术、文化上的诸子蜂起,百家争鸣的时代。这是我国古代文化史上的一个黄金时代。当时的各家,对于治国
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郑子尹及其著作
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
郑子尹
遵义
莫友芝
著作
学术研究
贵州
治学精神
说文解字
文字学
经术
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描述:
一清道、咸时经学家、文字学家、著名诗人郑子尹,是崛起西南的硕儒之一。品行纯洁,经术湛深,其为诗尤脍炙人口。在他逝世后,他的儿子、文字学者郑知同在撰写他的行述时,概括了郑子尹的生平和他在学术上的贡献,有这样的一段话:“呜呼!先子抱不世之才,僻处边隅,生出晚季,羁身贫窭,暂位卑官。文章事业,半得之忧虞艰阻之境,岂天之所以玉成完人者,必类如是耶?然荼蘖备尝,以粝食鹑衣终世,
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曲阜孔府档案史料选编 第3编 清代档案史料 第1册 孔氏家族
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作者:
骆承烈
来源:
济南:齐鲁书社
年份:
1980
文献类型 :
图书
关键词:
孔丘—家族
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描述:
曲阜孔府档案史料选编 第3编 清代档案史料 第1册 孔氏家族
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阿Q精神胜利法是以道家思想为主体的释老思想的反映
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作者:
暂无
来源:
文艺理论研究
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
渊源关系
中国民族
思想根源
传统思想
混合体
道家思想
性格
精神胜利法
新见解
积极进取
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描述:
杜圣修在《试论阿Q性格的思想根源》(《北方论丛》今年第二期)一文中,论述了阿Q性格与中国民族传统思想的密切渊源关系,提出了一些新见解。文章认为,中国民族的封建传统思想是儒、释、道的混合体,这也就是形成阿Q精神的思想根
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从博采群书看《淮南子》的成书立意--兼说对《淮南子》的评价问题
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作者:
暂无
来源:
四平师院学报(哲学社会科学版)
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
《史记》
道家
《文子》
博采
《吕氏春秋》
刘安
书立
评价问题
黄老之学
《淮南子》
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描述:
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,在《汉书·艺文志》里被列为杂家,班固在评论杂家著作时,指出它的特点是“杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。及澹者为之,则漫羡而无所归心”。可见《淮南子》和其它主要杂家著作一样,具有密切接触时政的特征。
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从博采群书看《淮南子》的成书立意——兼说对《淮南子》的评价问题
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作者:
暂无
来源:
吉林师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
1980
文献类型 :
期刊
关键词:
驺衍
原道训
文子
淮南鸿烈
《吕氏春秋》
淮南王刘安
高诱注
主术训
汉帝国
《淮南子》
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描述:
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,在《汉书·艺文志》里被列为杂家,班固在评论杂家著作时,指出它的特点是“杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。及澹者为之,则漫羡而无所归心”。可见《淮南子》和其它主要杂家著作一样,具有密切接触时政的特征。