玄学是儒学道家化的过渡形态

作者： 刘泽亮   年份： 2003 文献类型 ： 会议论文 关键词： 名教   道家化   玄学   自然   儒学  

描述： 儒道关系是中国哲学史上的重要问题之一。儒学的哲理化实质上就是儒学的道家化,素以儒道兼综为特色的魏晋玄学则正是儒学道家化过渡形态。这种援道入儒的特色主要体现在自然哲学的本体化、人生哲学的内圣化、认知哲学的思辩化等三个逻辑层面。道家化的儒学大大地提升了哲学的深度和精度,成为一套精致的思辩哲学体系。

辣椒湖南

作者： 蒋祖烜   来源： 长沙：湖南师范大学出版社 年份： 2003 文献类型 ： 图书 关键词： 辣椒  

描述： 本书从辣椒这一特定和特殊的植物切入湖湘文化的研究，立论于辣椒的物质属性和精神属性及两者交叉融合的关系之上，从一个侧面探析了湖南辣椒精神与湖南人革命精神和改革精神的相互关系。

西南巨儒莫友芝

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 莫友芝   清朝   文字狱   科举考试   儒家  

描述： 清王朝在夺取全面政权之后,为了维护其统治,大兴文字狱,屠杀儒林,钳制思想,至康熙时发展到无以复加的状况,仅戴名世的《南山集》一书,就诛连了数百人。成千上万的文人学士惨罹其祸,或身首异处,或徒刑流放边塞。谈史色变论文惊心的政治阴霾久久地笼罩着中国大地,从史从文极为艰难和危险。为免遭祸患,而又希冀有所建树的有志之士将目光和追求转向了新的途径,有的人同样获得了世所瞩目的成就。钱大昕、钱大昭兄弟,王鸣盛、王念孙、洪亮吉、郝懿行、包世臣、王筠、莫友芝、吴大徵等在文字学、经学、音韵学、训诂学、版本目录学等方面都有杰出的贡献。莫友芝(1811年—1871年)字偲，号郘亭,晚号眲叟,贵州省独山县人,晚清时期著名学者、诗人、文字学家、书法家,世称“西南巨儒”。莫友芝在诗文、文字学、史学、音韵学、训诂学、版本目录学,以及书法、金石诸多方面都有很深的造诣,著述颇丰。已经刊行的就达五百余万字,蔚为大观。《清史稿》、《中国少数民族历史人物志》、《清代七百名人传》等史书都列有莫友芝传记。《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》等闻名中外的辞书典籍都有关于莫友芝的专条评介。莫友芝天资聪明,三岁时便开始认字读书。兄弟莫友芝像姊妹读书习文的草堂在莫...

北朝风习与北朝散文的南化

作者： 暂无 来源： 海南师范学院学报(社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 风习   散文   北朝  

描述： 北朝风习多不同于南朝,但在佞佛、崇儒上,二者的趋同使南北风习有了根本的一致点,从而影响到文坛。北朝文风的南化存在南人入北和北人学南的双重因素,在传统的评说中,北朝文人的才藻和文风的华丽常为人关注,使

痴迷寻访“南武当”

作者： 暂无 来源： 成功 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 论证报告   论证工作   三水市   公孙   中国道教   广东省   湖北省   古朴自然   武当山   寻访  

描述： 胥江祖庙又名武当行宫,位于广东省三水市芦苞镇,祖庙面临北江,背倚华山,三面被水环绕,四季葱葱郁郁,古朴自然,幽雅宜人,该庙自南宋嘉定年修建以来历经宋元明清等历代风雨,距今已有800年历史。武当行宫是一座集儒、释、道三教为一体的庙宇,庙中灵光普照,香火鼎盛,每年吸引大量中外香客前来朝拜。庙中公孙清高道长是武当山三丰自然派第十四代传人,也正是他演绎了一个痴心道人多年以来艰难寻庙的感人故事。

高田真治《诗经》初探――以〈周南〉至〈郑风〉为范围

作者： 暂无 来源： 汉学论坛 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 日文诗经   高田真治  

描述： 本篇論文以日本著名學者高田真治在《漢詩大系》中的名著《詩經》為研究對象。高田氏是東京帝國大學教授，文學博士，曾擔任天皇侍講，學術地位及聲望都十分卓越。 本篇只選取高田氏《詩經》中的〈周南〉至〈鄭風

纪念“西南巨儒” 遵义修缮郑莫祠

作者： 暂无 年份： 2003 文献类型 ： 报纸

描述： 纪念“西南巨儒” 遵义修缮郑莫祠

神圣与世俗共筑的多神世界：从孔庙、城隍庙、本主庙看云南儒学的特征

作者： 陈洁   来源： 云南大学 年份： 2003 文献类型 ： 学位论文 关键词： 云南儒学   城隍庙   本主庙   多神世界   孔庙  

描述： 该论文把民俗学理与田野调查资料、史料相结合,把中国常规性的宗教传承载体---庙宇作为切入口,通过将孔庙、城隍庙、本主庙进行中原与云南的对比性研究,从而揭示儒学教化在云南的特征.

南宋书院的复兴与理学家的书院理想

作者： 李正章   来源： 北京大学 年份： 2003 文献类型 ： 学位论文 关键词： 科举   书院   南宋   理学  

描述： 南宋书院的复兴大致经过三个阶段,庆元党禁解除后，宋理宗尊崇理学，政府支持书院建设，书院发展趋于鼎盛。其时书院数量大增，分布日广，种类繁多。南宋书院复兴的原因，除了经济与科技的发展之外，主要还在于理学的发展，对科举与官学的反省，以及政府的大力支持。理学家推动了“书院复兴运动”，其教育精神实则来自于私人之精舍讲学。理学家通过书院想要传达这样一种理想：把修身的道德学问放在着重文辞的科举入仕之上。这种理想不得不面对两方面的挑战：首先是笼罩社会、深入人心的科举价值；其次，在于官设书院模式内部的官学制度与私学精神之间的矛盾，官学制度可能会侵蚀私学精神。就南宋书院发展的具体过程来看，它既是一个不断推广理学家书院理想的过程，也是一个不断与现实妥协的过程。其强调道德修养的理想与社会看重科举入仕之间产生激荡，但难以改变科举价值这种从隋唐以来的深远传统。官办书院亦越来越官学化，成为官学的补充，这一转变明显地体现在山长官授的过程中。理学家的书院理想在其提出的一百多年里，就在实践中妥协、异化，逐渐失去其本来的意义。

凌玉章：儒帅和他的东南风暴

作者： 冯淑娟   年份： 2003 文献类型 ： 报纸 关键词： 产品开发能力   国有企业   汽车制造业   汽车集团公司   汽车业   毕生的事业   东南风   产业发展政策   中国汽车工业   汽车工业集团  

描述： 凌玉章：儒帅和他的东南风暴