云南的科举

作者： 暂无 来源： 云南教育学院学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 大理   科举考试   中进士   元代   各民族   云南行省   相对独立   我国古代   中原文化   乡试  

描述： 我国古代取士之法,代有因革。隋唐兴科举,至明清而大备。中原科举起势时期,云南为相对独立的地方政权控制。大理国王段思平,于后晋高祖天福二年(937年)开科取士,“定制以僧道读儒书者应举”,与内地不同。云南与中原意义相同的科举,当自元代始。本文试就此后情况进行探讨。

“子见南子”与前人注疏

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   论语   子路   国民政府教育   孔子   前人著述   注疏   林语堂   子见南子   图书馆  

描述： 二十年代末,曲阜第二师范演出林语堂改编的《子见南子》独幕剧,被孔氏族人以“孔氏六十户”名义,向国民政府教育部呈控,山东教育厅经手查办。被告二师校长宋还吾一再据理申辩,结果还是被撤职。《集外集拾遗补编

南朝玄儒消长初探

作者： 陈琳国   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 玄学是门阀士族的意识形态。在门阀专政的东晋社会,玄学一枝独秀.东晋的玄学家们虽然在理论上无所建树,但他们身居显职,口吐玄虚,手挥麈尾,大扇玄风,以至于诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。

魏晋南北朝玄学、儒学教育理论研究

作者： 李军   来源： 华东师范大学 年份： 1992 文献类型 ： 学位论文 关键词： 教育思想史   玄学教育理论   儒学教育理论  

描述： 教育理论产生于人类在教育实践过程中对其现象和本质的规律性认识。在教育的历史上，这种认识经过不断地积累和发展，逐渐形成了传统教育理论。中国教育史研究者的重要任务之一，便是对中国传统教育理论作全面、深入的系统认识和总结，为现实提供历史的思维经验和理论借鉴。 魏晋南北朝是... >> 详细

唐代闽籍诗人考

作者： 陈尚君   来源： 中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 闽中诗人,唐以前罕闻。及唐兴,天下一统,北风南渐,闽学勃然而盛。独孤及《福州都督府碑铭》云:“我廛我里,讲诵资始。比屋为儒,俊选如林。”可见一时之况。至唐末五季,中原战乱,士夫南奔,诗人多远避于闽越间。闽中文学隆盛,足与吴越、南唐、西蜀媲

诸子百家的自然观

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   自身利益   代表人物   自然观   学派   奴隶制   封建制   学术派别   变革时代   百家争鸣  

描述： 春秋战国时期,是中国奴隶制向封建制过渡的时代。在此期间,各阶级和各阶层的代表人物为了维护他们各自所在阶级、阶层的自身利益,对于变革时代的政治、经济、社会、自然等各方面的问题,都想述发一下自已的看法,以影响整个社会,进而形成了一场空前未有的大争鸣局面,并形成很多学术派别。由于学派很多(大的学派就有儒、墨、道、法、阴阳、纵横、名、农、杂家九家)故史称其为“百家争鸣”。就争鸣内容看,属于自然观的,主要有如下几端:

略论秦朝的统治思想和秦朝的儒学

作者： 暂无 来源： 昆明师专学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治思想   秦朝   法学   儒学  

描述： 法学思想在秦朝有着源远流长的传统,秦始皇统一六国之后,便确定了以法家学说作为统治的指导思想。秦王朝虽然有着传统的法家思想,却没有反儒的传统,秦始皇并未明确表示取缔除法家以外的其他各家学说。终秦一代,儒学仍然存在,并且对秦朝统治者产生了一定的影响。由于没有得到统治阶级的支持,加之秦政府在学术思想上确实设了一些制约的框框条条,儒学研究只能算是发展史上的一个过渡时期。

侠文化：“侠”的发展轨迹与行侠的类型

作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 侠士   司马迁   战国时期   中国封建社会   侠文化   传奇色彩   社会形态   社会角色   古代中国   任侠  

描述： 侠是中国平民大众心目中最敬慕的富有传奇色彩的人物,是纷乱的世俗风尘中的强者典型。侠不是受欺凌、受压迫的弱民们幻想或臆造的人世英雄,而确确实实是在中国封建社会的文化原壤中孕育出来的“赖力仗义”的一种特殊的社会角色。侠的名称最早见于《韩非子·五蠹》:“儒以文乱法,侠以武犯禁”。“国民养儒侠,难至用介士”。在古代中国,侠兴盛于战国时期并非是偶然的。此时的社会形态处于奴隶社会向封建社会过渡的时期,列国争雄使得社会急剧动荡,频繁的战争与动乱的风烟弥漫于尘世,给人民带来了苦难。恃强凌弱、滥肆杀戮的残酷现实令许多大智者深

侠文化：侠的发展轨迹与行侠的类型

作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 侠士   司马迁   战国时期   中国封建社会   侠文化   传奇色彩   社会形态   社会角色   古代中国   任侠  

描述： 侠是中国平民大众心目中最敬慕的富有传奇色彩的人物,是纷乱的世俗风尘中的强者典型。侠不是受欺凌、受压迫的弱民们幻想或臆造的人世英雄,而确确实实是在中国封建社会的文化原壤中孕育出来的“赖力仗义”的一种特殊的社会角色。侠的名称最早见于《韩非子·五蠹》:“儒以文乱法,侠以武犯禁”。“国民养儒侠,难至用介士”。在古代中国,侠兴盛于战国时期并非是偶然的。此时的社会形态处于奴隶社会向封建社会过渡的时期,列国争雄使得社会急剧动荡,频繁的战争与动乱的风烟弥漫于尘世,给人民带来了苦难。恃强凌弱、滥肆杀戮的残酷现实令许多大智者深

清代贵州调和汉宋两学的郑珍

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 万历年间   清代   现当代文学   贵州   调和   郑珍   社会科学院   汉宋  

描述： 十九世纪贵州出产三大学者兼诗人——郑珍(1806—1864)、莫友芝、黎庶昌。西南巨儒郑珍在遵义诞生时曾祖母逝世,竟被视为她投胎转世。黔北重镇遵义,原属夜郎国的蛮貊之邦。唐代置播州,后来成为杨氏土司世袭领域。明代万历年间改土归流。郑珍七世祖郑益乃江西吉水人,万历年间参军入播州平乱,后人定居遵义。祖父郑仲侨习医致富,父亲郑文清精通医术而爱吟诗、钓鱼、饮酒。慈母