卫理贤德译《庄子》中的环保思想

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 环保   《庄子》   道   文化   观念论   人为   自然   卫理贤  

描述： 卫理贤，这位基督教传教士，一方面给中国宣扬基督福音，另方面却醉心 於中华传统文化。氏翻译了先秦的儒、道主要经典。其中尤以〈易经〉的德文本，更 成为西方世界翻译〈周易〉的蓝本。 本文就其所译庄子〈南华

略论中国文化吸取佛教文化的逻辑进程及其历史启示

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 认同依附   融汇创新   辨异拒斥   历史启示   相互吸取   原义独立  

描述： 一、佛教初传，以黄老神仙方术和玄学为中介，中国文化与佛教文化 互相认同和依附;二、僧肇、竺道生对佛学原义的把握，标志中国人对佛教由认 同走向辨异，佛教由依附走向独立发展;三、儒道与佛的冲突，是佛教由

文化整合与文化文融──儒佛人生观之比较

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 自利利他   庄严国土   明心见性  

描述： 本文试图以文化比较的眼光， 从理想人格、修行方法、社会理想等方面进 行了儒家和佛教人生观的对比， 初步探讨了中国佛教人生观作为佛教伦理的组成部分， 其异於中土世俗伦理的特色， 也初步探讨了中土佛教人生观作为中土传统人生观的有 机组成部分， 其异於印度佛教传统的特色。

新鲜活泼的评法批儒活动——南县窑咀大队政治文化夜校见闻

作者： 暂无 来源： 湖南教育 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治文化   大队   阶级斗争   批林批孔运动   生产队   进步作用   批判   革命理论   学员   夜校  

描述： 南县乌咀公社窑咀大队共有十三个生产队,队队都有政治文化夜校。大队有业余政治理论班。理论班学员既是理论学习骨干,又是各队夜校政治文化辅导员。今年以来,他们坚持扫盲业余教育为批林批孔运动服务,以政治文化

佛国净土与中国神话──莫高窟285窟的窟顶画文化意涵解析

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱雀   开明   禅修   经变   禹虢   伏羲   计蒙   昙鸾   礔电   女蜗   鸟荻   神话   仙女乘鸾   第285窟   神仙   净土   道教   飞廉  

描述： 莫高窟第285 窟是北魏末开凿的禅窟，在它的窟顶四披 绘有中国传说中的神话人物和神兽，与代表印度佛国世界的摩尼珠 宝和力士，组成一个中西神、灵共存的天宇。从艺术图像来看;这 是一种中西文化会通的现象

儒家《春秋》大一统思想政治历史文化功能试探

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 非常异议可怪之论   春秋大一统   尊王与革命  

描述： 儒学与大一统封建专制主义国家制度结合的功过是非，历来是引起 争论的焦点。而如何理解儒家外王学说的核心〈春秋〉大一统思想的内在价值 和外在功能，又是关键之所在。然而，由於其表述方式的隐讳，迄今，这仍是 引起种种歧义的根源。本文认为，儒家〈春秋〉大一统思想是尊玉说与革命说 的统一体，其价值理想与君主专制主义及「任力而不任德」的历史进程是相背 离的，於是迫使其不得不以「非常异议可怪之论」的表述方式与社会的实际进 程结合起来。这种吊诡式的二重变奏的历史结合方式，即人颉理想与社会历史 进程的相互制约机制，是使中国没有走上罗马帝国分崩离析的道路，大一统局 面延续两千多年之久的根本原因。围绕这一主题，本文涉及的诸多方面，亦自 具特色，聊备一说。

方东美儒学思想及其现代意义

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学思想   现代意义   方东美  

描述： 方东美的儒学研究是在中西文化交汇的背景下进行的。虽然他认同儒 家的文化价值取向，以儒家为「纯正中国人的代表J 但他并不认为儒家可代表 中国文化之全部。他重视原始儒家哲学，对後起的汉儒、宋明儒学都有

论儒学既是哲学又是道德宗教

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教观   天命观   祭孔   道德宗教   祭祀   儒学   孔庙   天命  

描述： 儒学是中国古老的文化。「儒」字本身在殷代即有宗教的义涵，到了 春秋时代，孔子在殷周文化的基础上创立了儒学。儒学本是以人文道德和社会政 治为主要内容的学说，由是由於继承了殷周文化，因而自始就包含宗教

略谈法家的产生及其意义——兼斥孔老二的秕糠之学

作者： 暂无 来源： 中国科学技术大学学报 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 力者   被创   法后王   斗争史   孔学   法家思想   少正卯   邓析   春秋末期   逆道  

描述： ”的“逆道”。同样,苏修也无恥地吹嘘“孔夫子的名字同中国人民千百年来精神文化的发展过程不可分割地联系着”,恶毒攻击“法家的学说中包含着一系列反动的概念”,“野蛮摧残和消灭文化”。一部中国人民的革新与守旧,前进与倒退的斗争史,完全被颠倒了。

《天工开物》的科学成就与反儒精神

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(自然科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊

描述： 毛主席指出:“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍。”明朝末年,中国封建社会日益衰亡,资本主义因素开始孳长。阶级矛盾与民族矛盾更加尖锐,农民起义此起彼伏,这是一个孕育着社会变革的时期。这个时期内。