中西方文明的根本差别在哪里?——孔子与苏格拉底比较谈

作者： 李玉琪   来源： 休闲读品(天下) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 公山不狃   孔子思想   外界事物   思维对象   道德品质   西方文明   巴门尼德   所持   逻辑理性   曾子  

描述： 苏格拉底:公元前470年至公元前399年孔子:公元前551年至公元前479年1苏格拉底与孔子共同的特点是以人类理性作为思想的出发点,但他们所持有的理性类型却极不相同。人类的理性是观察自身和外界事物

诗礼传家——以新发现的孔德成考试本谈末代衍圣公教育

作者： 暂无 来源： 山东档案 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 多样性   考试   教育   少年时期   诗   孔德   日记本  

描述： 教育的多样性。孔氏家族自古就有“诗礼传家”的传统,世代秉承祖训,有着良好的家规家风,号称天下第一家。历代衍圣公觐见皇帝,皇帝都要衍圣公好好读书,对其家学教育非常期待,光绪皇帝曾当面要孔令贻“延请名师”。

继承与开创——论孔子弟子儒学发展的趋向与影响

作者： 吴晓昀   来源： 政治大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦儒学   儒学理论   儒学实践   先秦士人   孔子弟子  

描述： 」，從社會背景、事行表現與從學情況三主題，觀察孔子弟子與孔子之教的連繫情況，並建立對於孔門從學者的具體認識；三、「

孔子教育思想与九年一贯十大基本能力之研究

作者： 吴冠仪   来源： 台湾师范大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子   九年一贯   教育思想   十大基本能力  

描述： 背後所具備的教育理念。中國的孔子（BC551－479）已有一套自成體系的教學方法問世，並且應用於實際教學之中。孔

《孔子家语》汇校及其故事版本研究

作者： 李协展   来源： 台湾大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔门事迹   文献学   汇校   故事版本   《孔子家语》  

描述： 《孔子家語》從南宋王柏（1197-1274年）開始被視為偽書，此後引用或研究者都不多，直至1970年代以後，因出土文獻帶來重新評估的機會。《家語》保存大量孔門故事，其中部分史料有獨特性，近卅年的研究

中国儒学作为一级学科何以可能

作者： 颜炳罡   来源： 孔子研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 三圣   儒学教育   仲尼   上下五千年   羲画   重卦   人文教化   中国儒学   庖牺   孔门  

描述： 述训",刘勰的说法承汉人观点而来。《汉书·艺文志》认为,易为大道之源,而易道经过了"人更三圣,世历三古"的历史演进过程。三圣即伏羲画八卦、文王重卦、孔子作十翼,三古即上古、中古、近古。刘勰认为,易道是中国人文教化的开始,伏羲画卦是开始,孔子作"十翼"是终结与完成,孔

近代文化思潮视域下儒学认知的嬗变

作者： 王丹   来源： 中共郑州市委党校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔   近代文化思潮   反孔   儒学  

描述： 19世纪末20世纪初是中国社会求新图变以救亡图存的大变动时期,社会的变动导致思想的变动。在各种文化思潮相互激荡的背景下,作为中国传统文化中心的儒学,面临着前所未有的挑战,尊孔与批孔之争异常激烈。尽管

儒学对书法传播的干预:兼论馆阁体的积极价值

作者： 路云亭   来源： 江南大学学报(人文社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 意识形态   主流价值观   书法   儒学  

描述： 儒家学说源于尧、舜、周公所立之礼仪思想,成熟于孔、孟。儒学的教化性仪式一度风行于周代,并于汉武帝时确立其独尊地位。汉代儒生的抄经形成了汉字书法的第一个高潮。赵壹《非草书》体现出儒生对非儒教信徒的歧视

再论中国古代数学与儒学的关系——以六至七世纪学者对于礼数的不同注疏为例

作者： 朱一   来源： 自然辩证法通讯 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代数学   《仪礼》   《五经筭术》   礼数   儒学  

描述： 本文通过分析贾公彦、孔颖达、甄鸾、李淳风等对于《仪礼·丧服》“去五分一以为带”的注疏、注释,揭示出诸家对于礼数的数理解释不尽相同。具体来说:一、贾、孔等遵循注疏儒家经典的做法,把数学知识作为儒经

老庄所谓“身贵于天下”的儒、墨渊源

作者： 暂无 来源： 海岱学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   贵义   贵身   儒家  

描述： ,《文子》原意不是要说明“贵身”,而是为了彰显“贵义”;而且,《文子》的这种说法不过是《墨子》“贵义于其身”的精简表达,其最终指向,皆不离孔、孟杀身成仁、舍生取义的范畴。也就是说,儒、道、墨三家之间的学术主张,有时看似相同而实不同,有时看似不同却又相同,不可等闲视之。