论中风与痰阻血瘀的关系及其治疗

作者： 暂无 来源： 贵阳中医学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 血瘀   化痰祛瘀   开窍醒神   痰阻   气血津液   风中经络   气血不荣   中脏腑   中风后遗症   毛细血管通透性  

描述： 痰，也有气虚外感风邪等说。本人认为压沙瘀血作为一种病理产物，在中风的发病过程中又是致病因素，本又从下面几方面进行探索溪浊瘀血与中风发病的关系。1、痰浊瘀血的形成中医理论认为气血律液是构成人体和维持生命

桂北农民90年代的膳食与营养状况

作者： 暂无 来源： 广西预防医学杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 广西北部   膳食   营养调查   农村  

描述： 为了解桂北农民的膳食结构、营养状况及存在问题，为国家制定营养改善政策提供依据，我们于１９９２年１０月对桂北农村１２０户散居农民进行了营养调查，现报告如下。１调查内容与方法１．１调查对象采用分层多级整

弘扬人文精神 促进质量振兴

作者： 暂无 来源： 建筑设计管理 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 企业管理   质量管理   人文精神   儒学  

描述： 质量方面的现实状况，应该说还普遍存在着不尽人意的地方，如何采取针对性的有效措施，使之得以不断地改进和提高，是摆在我们面前的一个事关重大又亟待解决的课题。对此，我个人认为首先还是应该从人的思想观念人手，而在这方面继续提倡和发扬儒...

谈谈气功养生的机理

作者： 暂无 来源： 健身科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化机理   自然时钟   无为法   中国文化   健身活动   寿命   中华养生   养生文化   气功养生   全民健身  

描述： ,多数人并不十分清楚,难免受歪理邪说之骗,或陷入某种盲目性。王义勇先生,一个50年代毕业于清华的科研工作者,几十年的工作实践养成了严谨、求实的作风。1969年因病,受一位热心厂长相劝,开始习练气功,不久

论中医临床学家的基础

作者： 暂无 来源： 湖北中医杂志 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 思路与方法   知识结构   中医临床  

描述： ，“虽有忠效之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之”。故而有德无术，难以济世救厄于危难中；有术无德，则术之所施必难适当，皆难成大医。只有读书明理，好学善思，仁术皆备，方为行医之根本，也是中国传统人文精神的体现。2旁涉博览，兼收...

大医精诚、孜孜不倦的开拓者:记北京中医药肿瘤研究院院长王富天

作者： 暂无 来源： 前进论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 中医药   中医事业   肿瘤研究   中医学   健康   土地   大医精诚   发展   院长   北京  

描述： 王富天是一位实实在在、质朴无华的人，多年来，他以严谨求实，一丝不苟的科学态度，兼收并蓄，博采众长，大医精诚、孜孜不倦，默默耕耘在中医学这块土地里，为中医事业的发展和人民群众的健康作出了突出的贡献。文墨不通难作医工　　中医学是在我国五千年传统文化的基础上发展起来的，博大精深，历代医藉文词简练深奥，若无一定的古文修养，殊难入门。“文墨不通，难作医工”。学习中医必须要先打好古文基础，先通文理，然后再读医书、明医理，这是中医区别于其它学科的学习特点。先儒后医是古代许多中医名家走过的道路。今天，要跨进中医的大门，这一规律还是可循的。王富天勤奋努力，为推进中医现代化做出了突出贡献，受到中共中央政治局常委尉健行等领导同志的亲切接见。　　今年37年的王富天，出身于中医世家，自幼时开始学习中医，《药性赋》、《汤头歌》、王叔和《脉经》、《医学三字经》等基础读物，都是他利用早起及走路的时间背诵的。他系统学习中医经典著作，如《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》、《本草纲目》及《温病学》，有些著作达到了开口成诵的程度，这使他终身受益。王富天读书，博采众家，择善而用，反对守一家之言，遵一派之偏，主张贯其全体而窥其全豹，...

中国古代气功要籍导读

作者： 暂无 来源： 气功 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 气功   古代气功  

描述： 化，洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者不能行之，故提出修真纲领，由浅入深，总为九条。上品丹法节次气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书论述内丹功法层次，简明扼要，全书共12篇。前3篇系李德洽

硬功无处不丹田

作者： 暂无 来源： 气功 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 气功   硬功   丹田  

描述： ，显然“人身无处不丹田”就成了错误的论断。从软气功最上乘的功法—内丹术看，其所追求的目标就是在脐下一月三分地练出冥种子采，即所谓的结成内门，这已为历代练功实践家所颁证，确有真一定的科学性。关于硬气功

做作

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 讨厌的人虽然各有各的讨厌之处，但是最普遍的一点往往就是做作。做作意味着努力让人相信自己是想象中的那个人，虽然他还不是。儒勒·德·戈吉耶发明了“包法利主义”一词：人所具有的把自己想象成另一种样子的能力。包法利主义听起来很深很学术，其实也无非是做作的另一种说法。 上中学时班上的一位女同学比较倒霉，她倾慕娇弱的女性，罔顾自己身高体壮、虎背熊腰的事实，走路轻摇慢晃，说话声细如喃，动不动还趴在桌上低声啜泣……可惜她的这些努力并未获得任何一方观众的掌声。有一天，她被堵在学校门口，一个隔壁班的黑脸小个儿做出一副流氓的样子，大声宣布女生的罪状：“听说你冒充校花！”挥拳打了过去。这一场景实在是荒诞得有趣，一个在扮演娇羞无邪，一个在演绎眼里揉不得沙子的初级黑社会，双方连动手的理由都如此牵强，对自己臆想中的角色的渴慕实在是忠实到家。可惜这个未经排练的对打让彼此都现出了真面目：女同学在吃了两拳之后把娇弱抛置脑后，发起疯狂的反攻，瘦小的男生被打翻在地，在女同学的重拳之下只能苦苦求饶。 做作的男人和女人从本质上来说都是渴望生活变得更好的人，在条件尚不具备的时候，便只能改变自己，假装一切已经开始往理想的方面有所进展。

诗词

作者： 暂无 来源： 古典文学知识 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 记言   礼义   王道   变风变雅   诗词   六经   先王   古文经   云门   中国史学  

描述： 呼乎,经学之厄未有甚于今日者也!夫六经均先王旧典,先王用之以垂型,后儒赖之以考古,睹往轨而知来辙,舍此末由。然六经之所记者事也,舍事则无以为经。然记事之最详者,莫若古文之经,如《周官经》、《左氏传》是也。书之稍完善者,亦莫若古文之经,如《毛诗》是也。故近日欲考三代之史,书缺有间,而载于百家诸子者,又记载互歧,或言不雅驯,为绅先生所难言,惟见于古文之经者,则大抵近于征实。至近人创伪经之说,扶今文而抑古文,于汉代古文之经均视为刘歆之伪作,而后人人有疑经之心,于典章人物之确然可据者,亦视为郢书燕说。吾恐此说一昌,则古文之经将废,且非惟古文之经将废已也,凡三代典章人物载于古文经者,亦将因此而失传,非惟经学之厄,亦且中国史学之一大厄矣。故即今人之疑古文经者,陈其说而条辨之,以证古文经之非伪,世有君子,庶几不为讏言所夺乎!刘师培《经学教科书》序故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂,上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变而怀其旧俗也。故变风...