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关键词
- 沉重的主体 中国人传统价值观考察
- 作者： 远志明 来源： 北京：人民出版社 年份： 1987 文献类型 ： 图书 关键词： 价值
- 描述： 本书作者认为:传统的儒、道、佛、理各学派,哲学、文学和世俗生活多领域,都贯穿着一种达成中华文化之统一性的基质,即非主体性的个体人格和泛和谐化的价值取向。
- 张子和“疝病治肝”
- 作者： 暂无 来源： 中医药研究杂志 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 气郁 金代 张氏 三法 导水丸 辨证用药 儒门事亲 张子和 攻下 疏肝理气
- 描述： 张子和为金代著名医家,擅长汗、吐、下三法的运用,所著《儒门事亲》对疝病的论治,提出了疝病从肝治的见解,辨证用药别具一格,试述如下:一、疏肝理气攻下:张氏认为:因号哭忿怒,则气郁之而胀,怒哭号罢……,则可形成气疝、狐
- 编后
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化 《道藏》 封建统治者 三教 道教与传统文化 口耳相传 宗教文化 功法 五色斑斓 《大藏经》
- 描述： 自从去年第十期"佛教与中国文化专号"出版以来,编辑部收到了大量的读者来信,同志们对"佛教专号"表示了极大的欣赏,同时还希望我们编辑出版"道教专号"。广大读者的要求是合理的。因为儒、释、道三教并称,自古以未就是中华民族传统文化的有机组成部分;更何况道教文化是我国土生土长的宗教文化,与我们民族的传统心态和传统思维性格关系密切,其中有许多成分体现了中华民族的独特个
- 谈孟子对儒学的贡献
- 作者： 陈红太 来源： 东北师范大学 年份： 1987 文献类型 ： 学位论文
- 描述： 本文论述的主题是孟子对儒学的贡献．有以下三方面内容： 一、在儒学的哲学基础方面，孟子对人区别于其它类的特殊本质进行了探讨，认为人一生下来就有仁、义、礼．智四种德性。这四种德性就是人区别于其它类的特殊本质。孟子人性善的揭示。一方面把儒家的社会追德学建构在人类学的基础之上；一方面为孔子人格自我修炼所依据的德性自觉找到了客观的根据，从而使儒学体系更加完整严谨，通体园融。二、在孔子人学的现实化方面，孟子不是机械地照抄照搬孔子的学说，而是以孔子的精神为主导，结合战国的社会实际，对孔子人学进行了改造与发挥。在人的价值
- 战国末期新道家的历史思想
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 早期道家 学派 战国末期 《文子》 思想原则 《吕氏春秋》 《汉志》 新道家 历史思想 法天地
- 描述： 《汉书·艺文志》云：“战国纵横，真伪分争，诸子之言，纷然淆乱”。战国时期，随着政治上的统一趋势，意识形态也发生了深刻的变化。一方面，各学派内部流派分衍，“儒分为八，墨离为三”（《韩非子·显学篇》）；另一方面，早先似乎水火的诸子百家，则又相互吸收，呈现出合流之势。新道家学派便是在这种政治局势和文化思潮中应运而生的。战国末产生的新道家思想，渊源于早期道家而别于早期道家。战国中后期，道家之徒已然流派纷杂，但综其思想特点，大致可分为二类。他们分别执老子学说的一端，向两个相反的方向发展。一类以庄子为代表，沿袭早期道家学说中“绝仁弃义”、“绝圣弃知”的思想，“全性保真”，追求自我人格的完善，走向消极避世的道路；一类则执早期道家学说中“全性保真”的“术”，反其道而用之，研究“成败存亡祸福古今之道”，为统治者提供“君人南面之术”（《汉志》），从而走向积极入世的道路。后一类人的学说，经“稷下黄老”诸子的养育，到战国末年，蔚然形成颇有影响的新道家学派，活跃于斯时，并成为后世黄老之学的思想先导。本文旨在论述战国末新道家学派的历史思想。
- 论元杂剧作家的基本思想特征
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活态度 钟嗣成 基本思想 王实甫 明代戏剧 关汉卿 马致远 政治态度 元杂剧作家 元刊本
- 描述： 每一时代的文学家总是以其丰富多彩的文学作品表达这一时代的心声，而作为时代代表文学的作家群体更是以其基本思想最充分地展示时代思想的特征。元杂剧作家也是如此。尽管他们各自的生活环境、生活条件、生活经历、思想性格等等有着不同程度的差异，但是，元杂剧作家毕竟生活在大致相同的社会环境、社会条件中，他们大多数处于儒吏的社会地位（参见拙稿《元杂剧作家身分初探》，《晋阳学刊》一九八五年第四期），并以传统的文人士子的心态感受着时代精神、时代心理的冲击波。因此，当我们将元杂剧作家的全部作品（包括杂剧和散曲）加以综合考察，并把它们置于元代社会中作宏观研究时，我们完全可以在元杂剧作家思想的错综复杂状态中，勾勒出足以代表这一特定时代特殊阶层人们的基本思想特征。