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- 略论秦朝的儒学
- 作者： 暂无 来源： 孔学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊
- 描述： 从西汉时开始,就有人抨击秦朝独用法治而取缔其他各家学说的统治政策,认为秦始皇"焚书"、"坑儒"灭绝了除法家以外的诸子学说,其实,这种观点未免过于武断。因为法家思想虽然在秦朝有着源远流长的传统,秦始皇统一六国之后也确定了以法家学说作为统治的指导思想,但是秦朝并没有反儒的传统,秦始皇也并未明确表示取缔除法家以外的其他各家学说。终秦一代,儒学仍然存在,并且对秦朝统治者产生着一定影响。当然,由于没能得到统治者的支持,加之秦政府在学术思想上确实设置了一些制约性的框框条条,使得儒学发展缓慢且水平不高,此时期的儒学研究,只能算是儒学发展史上的一个过渡时期。
- 文明对话：中国穆斯林与非穆斯林的对话
- 作者： 暂无 来源： 回族研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 回儒对话 明末清初 伊斯兰教史 文明的冲突 非穆斯林 中国穆斯林 文明对话 穆斯林学者 中国伊斯兰教 伊斯兰文化
- 描述： 的可能?到底应该同意“文明的冲突”还是支持“文明对话”?“文明对话”在中国有没有必要?为了研讨和回答这些问题,南京大学与哈佛大学哈佛-燕京学社于2002年8月8日至10日在南京举行了“文明对话
- 论张从正刺络泻血针法
- 作者： 暂无 来源： 河南中医药学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 铍针 张从正 刺络泻血
- 描述： 此基础上有所发展提高 ,为后世刺络泻血针法的应用树立了典范。笔者不揣浅陋 ,对张氏刺络泻血学术思想加以论述 ,以期共同提高。1 经脉气血多少泻血论张氏以十二经脉气血的多少来指导临床刺络泻血。他认为 :血多之经刺
- 古代医家人格精神的追求——谈“上医医国”
- 作者： 暂无 来源： 河南中医杂志 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格精神 古代医家 上医医国
- 描述： “不为良相 ,当为良医”是古代医家心理上一个很深的文化情结。中国医学史上有很多医学家出身于儒 ,后因种种原因由儒而医。如东汉张仲景 ,唐王冰 ,南北朝陶弘景 ,宋代朱肱、许叔微 ,金成无己、张元素 ,明代戴思恭、王肯堂、高武等 ,成为良医是他们的一种心理蔚藉。而“上医医国”则是古代医家人格精神的最高追求。“上医医国”最早见于《国语·晋语》。平公有疾 ,秦景公使医和视之。出曰 :“不可为也……吾子不能谏惑 ,使至于生疾” ;文子曰 :“医及国家乎” ?对曰 :“上医医国 ,其次疾人 ,固医官也”。医和认为“上医医国 ,其次疾 (治 )人” ,是医家的职责。医学虽然是一门自然科学 ,但它所研究的对象是人 ,这就使医学科学带有强烈的社会性。而对医学的社会功能 ,早在《内经·师传》中就做了概括。医学可以“上以治民 ,下以治身 ,使百姓无病 ,上下和亲 ,德泽下流 ,子孙无忧 ,传于后世 ,无有终时。”将医国与医人相提并论。而中国医学是在古代哲学 (包括儒学 )思想指导下形成的理论体系 ,因此中医观念中的人文世界是极为丰富的。这就使中医学在医理上与儒学有诸多相互融合、渗透的地方。《礼记·大学》指出 ,儒家学者的最高人生...