浅谈孔子的“仁”“礼”思想

作者： 黄素华   来源： 上海师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 仁   孔子   礼  

描述： 儒家文化是中国传统文化的主流,孔子是儒家学派的创始人。仁和礼是孔子思想体系中的两个重要范畴,由于社会政治条件不同,各个时期对孔子仁、礼思想何为核心地位都有不同的看法。本文主要是对孔子的著作《论语

孔子“仁”的范畴及其现代价值

作者： 王建伟   来源： 曲阜师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 现代价值   仁   天道   礼  

描述： 仁在儒家思想中占据着重要的地位,可以说我们不研究“仁”范畴的演变轨迹,就无法理解儒家思想在历史上不断转化生新的内在学理。在孔子的思想体系中,仁是核心范畴。在《论语》中,有58章涉及到仁,一共有109个仁字,可见孔子对仁的重视。由于孔子并没有给仁下一个确切的定义,因此,给后儒留下了广阔的想象空间和不断诠释的空间。可以说,孔子“点出”了仁,开创了中国文化的道德路向,后儒通过进一步诠释和理解仁,不断展现出仁范畴的丰富内涵。同时,后儒结合不同时代的文化背景和时代需要,不断充实仁的丰富涵义,也开拓了仁范畴的意义空间

孔子的人格

作者： 陈卫   来源： 吉林大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 乐   仁   孔子   人格   礼  

描述： 人格形成的最基本条件是人格主体有抉择自己行为的自由。这种自由与人类对自然、社会的认识有关。人与自然、社会的关系在古代用“天命”这一观念来表达。天,代表着人以外的力量;命,体现着天与人的关系。天命观是孔子人格形成的理论基础。天命观是随社会历史发展而变化的。殷商时期,人们认为王朝的命运与人王的行为无关,主要是由天来决定。西周时期,人们意识到人王及上层集团的敬德保民就是保天命。这种新的天命观虽然带有明显的功利色彩及神学的意味,却是人的主体意识的一个新飞跃,为日后人们关注自身价值,追求人格完善奠定了基础。天命与人

孔子修养论浅探

作者： 朱银勉   来源： 华中科技大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 仁   圣   孔子   修养论   礼  

描述： 创始人孔子就对这个问题有过讨论，通过对《论语》的仔细研读，我们可以发现孔子已经有全面而系统的修养论思想。孔子修养论思想的形成得益于西周以来的尊礼传统及崇德意识，也离不开古代先哲们对人性论问题的探讨，性善论

孔子“变”论

作者： 李国新   来源： 云南孔子学术研究会第十八次学术研讨会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 孔子   变   辩证   礼   真  

描述： 孔子十分强调"正"。但在其思想体系中,他亦对"变"有所阐发。孔子的"变",是"礼"制约下的"变",以辅助"正"为价值取向;同时以"真"为归宿,这是有别于"善"与"美"的另外一种追求,趋向于其所说的"信"。其"变"亦是一种自然的属性、一种辩证的观点,是乐的需要,表现出辩证发展的时代观。

时代呼唤孔子“仁”的思想

作者： 暂无 来源： 大众文艺·理论版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   孔子   礼   孝   忠恕  

描述： 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、是儒，家学派的创始人。“仁”“礼”“中庸”是孔子思想最重要的组成部分。“仁”是其基本思想范畴的中心概念，“仁”的思想包括了“忠”“孝”“礼”“智”等内容

从“学”论荀子之儒学思想

作者： 彭秋归   来源： 华中科技大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 学   儒学思想   性   礼   《荀子》  

描述： 荀子是战国末期儒学巨匠,稷下学宫“最为老师”。“道”、“学”、“政”三位一体是《荀子》儒学思想的基本结构,本文以其“学”论为出发点来对《荀子》之“道”论、“政”论等儒学思想展开演绎。在丰富的诸子学和动荡的时代背景下,荀子对孔孟所创造的儒家内部“学”统进行了基于现实的批判、继承和发展,构建了一套完整而切实可行的“学”论。人之“性恶”故须通过学习礼义而积善成德,这一学习过程是感官和心知的相互发用,然心常所有蔽,故须解蔽以求知,此中之关键在于保持心之“虚壹而静”。荀子致力于社会动乱的治理,主张不慕于天而推重人事

儒商与儒家精神：以徽商为例

作者： 暂无 来源： 浙江工贸职业技术学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   信   徽商   义   智   礼   儒商  

描述： 一致的,可以说"仁"是儒商精神的内核;"义"是其社会关怀;"礼"是其行为之矩;"智"是其制胜之方;"信"是其发展之基。徽商向来以"贾而好儒"著称,以此为例,可以更明确儒商概念。