浅析孔子关于“孝”的思想

作者： 张阳   来源： 时代报告(学术版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   孔子   礼   孝  

描述： ，对孔子前“孝”的思想作一简单的概括，同时阐述孔子后“孝”的思想的发展，并探讨孔子这一“孝”思想与“仁”、“礼”之间的内在联系。是对孔子“孝”的思想作一综合分析。

孔子之“礼”的继承与发展

作者： 杜晓宇   来源： 青年文学家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   礼   价值  

描述： 《论语·学而》中提出的“礼之用,和为贵”,即是说礼文化的作用贵在和谐,这正高度概括了中国之“礼”内在的根本的精神。“礼”不是孔子始创,但孔子丰富和发展了“礼”的内涵,对中华文明的传承起了不可磨灭的作用,可以说,孔子之“礼”是中国之“礼”的重中之重。

《论语·阳货》篇中阳货与孔子的“礼数”

作者： 刘贤忠   来源： 人间 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   阳货   孔子   礼  

描述： 《论语·阳货》篇中阳货与孔子有关“礼数”的事,可以说把古代的礼制说得饶有趣味。笔者试结合当时的时代背景,从因礼不见、依礼当见与互不“背礼”三个方面来进行阐述。

论孔子的礼乐思想及其教化之道

作者： 许鹏皓   谷菁菁   来源： 北极光 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐   孔子   礼  

描述： 礼乐是中国传统文化的核心,也是孔子思想体系的一个重要组成部分.孔子不仅主张通过礼乐教化,将仁礼之道笃行社会实践中,同时辅以乐对美好情感的感染作用,在润物细无声的熏陶中达到对"君子"人格的养成,进而在全社会形成忠、孝、和的正确伦理观,建立一个既秩序井然又充满温情的社会.

关于孔子的传说辨析——前人的孔门师—弟子印象及儒学基本概念的运用

作者： 陈桂生   来源： 河北师范大学学报(教育科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   孔子   礼  

描述： 自孔子死后,直至汉代,诸多学者杂说中,多有关于孔子的传说。许多数例,即使是拿孔门师—弟子说事,至少那是当时学者意识中的孔子印象。其中有些传说,揭示了“德”与“法”、“仁”与“礼”、此“礼”与彼“礼

论孔子的文质统一思想

作者： 李天琦   来源： 吉林大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 自由词   人生境界   文质论   礼  

描述： “文质彬彬，然后君子。”这是一句为人们所熟知的话语。然而，“文”在孔子那里表示什么？“质”又是何种含义？孔子的文质论表达了儒家对“人”的问题的怎样的哲学反思……这一系列问题似乎在以往对传统儒家哲学的研究中涉及甚少。本文力求以孔子提出的文质论为出发点，对这一系列问题给予探究，发掘中国传统文化中深厚的人文精神，揭示文质论深刻的哲学内涵。众所周知，对“人”的重视是孔子人生哲学的宗旨，他正是在对“人”的问题的探讨中形成了其富有特色的关注现世人生的人文精神。本文认为孔子提出的文质论也是阐释人的问题，确切地说是阐释人

孔子哲学的义理架构^*

作者： 杨少涵   来源： 学术研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   心   情   孔子   礼  

描述： 孔子哲学的两根支柱仁和礼建基于孔子的心性学说。孔子的心性学说包括心论与情论两个部分:心包括良知之心与认知之心,情包括道德情感与自然情感。道德情感与良知之心是仁的两个基本内涵,这是成就道德的内在根据

试论孔子哲学思想中的仁礼关系

作者： 闫明   来源： 未来英才 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   关系   礼   "德治"   "法治"  

描述： 仁是孔子思想体系的核心,礼又是孔子所主张恢复并发展的.孔子在个人伦理关系的层面,提出了仁的思想,孔子仁学的实质内涵,就是"爱人"——关爱他人;孔子在社会政治层面,提出了认同并继承三代礼乐制度,肯定

“欲而不贪”——论孔子节欲观及对当代社会的启益

作者： 秦晓慧   来源： 社会科学家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 欲   节制   礼   俭   敬畏  

描述： 儒家经典文献《论语》中孔子谈到“欲”的观点,一方面肯定“富与贵,是人之所欲也”;但同时孔子也主张要“欲而不贪”。通过敬畏之心的培育、内修俭德、外加礼制约束的方法来节制人的欲望,这对于减少当下社会中人们奢侈浪费、提高道德修养有着重要的现实意义,同时也为我们党加强自身建设,抵制奢靡之风,强化廉政建设提供了一条可供借鉴之路。

孔子礼乐观所涵蕴教育思想之研究

作者： 谢淑熙   来源： 台湾师范大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 乐   仁   教育   孔子   礼  

描述： 至聖先師孔子（551BC－479BC）祖述堯舜，憲章文武，早年有志於世，知其不可而為之，擔負起復興宗周禮樂制度之道德使命、文化使命，成為傳承中國儒家學術思想之一大宗師。晚年返回魯國杏壇講學，廣授門人士子，以「興於詩，立於禮，成於樂」的教育宗旨，實行「有教無類」的教育方針，化育三千弟子躬行踐履，來開發生命的源頭活水「仁」道。《史記．孔子世家》太史公說：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。』余讀孔氏書，想見其為人，適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余祇回留之不能去云。天下君主