思想史与学术史交错下的“说儒”之争——以胡适、郭沫若、钱穆为例

作者： 暂无 来源： 郭沫若学刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   钱穆   思想史   郭沫若   学术史   “说儒”  

描述： 晚清民国以来,有关儒、儒家和儒学的起源的研究多矣。其中胡适、郭沫若、钱穆关于“说儒”的争论,在思想史与学术史交错的背景下颇有代表性。胡适的《说儒》以犹太民族复兴运动比附儒家之兴起,“说儒”之同时宣扬西学思想与治学方法。郭沫若以辩证唯物论批驳《说儒》,传播马列主义的治学方法。钱穆力图在发掘儒家起源的本来面貌,力驳胡适整理国故之态度。三人关于“说儒”之争论反映出不同学者对待儒家与外来思想之不同态度。清理三者之思想主张与治学路径,可知三人之“说儒”均有学术救国之目的,然其所以救之之道则受到思想主张之引导。“说儒”的学术争论反映了三者的思想主张和学术研究的纷杂关系,这种思想史与学术史上的交错同时也是近代学术转型中复杂性的表现。

孟子学统与战国文化

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 孟子《礼运》   五行   墨子   邹衍   学术史   战国文化  

描述： 子思、孟子之学本出于孔子、子游。思孟五行可由孔子传与子游之《礼记·礼运》之旨求其解。五行本浑指天道运行，由此推衍出圣王统绪以５００年为期的转移运行之说。后来邹衍承之又倡为终始五德之运之说。思孟创五行说，乃为上承孔子建立儒家学统。以抑制墨子，振兴孔学，维护儒家在战国诸子中的显学地位。孟子生平学行与孔子相近，得孔子真传，故汉儒已有孔孟并称之论。

作为文章之儒的柳宗元

作者： 暂无 来源： 湖南科技学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 三个阶段   北宋前期   道学   北宋中后期   文章   学术立场   学术史   韩愈   柳宗元   两宋  

描述： 宋人对于韩柳的接受,大致经历了三个阶段的发展,北宋前期,宗韩甚于宗柳,北宋中后期,重新发掘柳的价值,至于两宋之际始提出韩柳并重,南宋孝宗以后尊韩、崇柳,因不同的学术立场,各有所尚。这一变化,与其说反映了宋人对柳宗元接受的不同态度,毋宁说是反映了两宋学术史前后相沿的一个命题:文章之儒与道学之儒此消彼长中的多元学术世界。

吴宓与关学研究的当代价值

作者： 暂无 来源： 北方文学(中旬刊) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 当代价值   文化史   吴宓   陕西   关学研究   学术史   土地   中国思想史  

描述： 以张载为代表的"关学"产生自陕西这块土地,在中国思想史、文化史上占有非常重要的地位.关学以家国天下为己任,上承孔孟之以张载为代表的"关学"产生自陕西这块土地,在中国思想史、学术史、文化史上占有非常重要的地位.关学以家国天下为己任,上承孔孟之道,批判融合老庄之道和域外佛学,创建了以儒家思想为主体,儒、释、道多元互补的新体系,形成了立心立命、勇于造道、尊礼贵德、经世致用、开放包容、崇尚气节的精神传统.

鸿都门学与学术转型

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代   士大夫   象征意义   学术转型   太学生   今文经学   文学艺术   学术史   鸿都门学   经术  

描述： 鸿都门学也称之为鸿都文学,是中国古代具有标志性的知识大事,它所蕴涵的学术意义是十分广泛的,是中国古代一次重要的学术转型。下面,我们就此问题进行论述,以就正于方家。一、学术史上的鸿都门学

孙子的智慧

作者： 暂无 来源： 新华文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 智慧   特立独行   世界军事   《左传》   《孙子兵法》   思想品质   学术史   吴如嵩  

描述： 吴如嵩在《滨州学院学报》2009年第5期撰文指出，作为兵家的孙子，他著有世界军事学术史上第一部旷世奇书《孙子兵法》13篇，但是说到孙子的事迹，就是专门记述春秋历史的《左传》也竞连孙武的姓名都没有提到，以至于后世一些中外学者竟然质疑孙武的真实性。其实，他应该是一个特立独行的神龙见首不见尾的传奇人物，在他身上儒法道墨的思想品质都是贯通的。他是一个似道非道，似法非法，似儒非儒，似墨非墨，以道为种，以诸子为表的兵学大师。

“史部”分序

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术渊源   列传   梁启超   儒学史   学案   学术史   孔子弟子   文献   史部   系统整理  

描述： 《儒藏》"史部"将首次对儒学史料进行全面搜罗和系统整理,是中国儒学史的资料集成。儒学在中国已有两千五百余年的历史,经历了发生、发展、

《庄子·天下》篇成文于西汉说质疑

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子》   战国时期   复音词   学术论文   内圣外王之道   《庄子·天下》   学术史   西汉说   先秦诸子   先秦时期  

描述： 《庄子·天下》篇是一份重要的学术史资料,历代对它讨论颇多,不少问题至今尚未达成共识,确有继续深入探究的必要.最近,李叔华同志在其所撰《〈庄子·天下篇〉的主旨和成书年代新探》(载于《哲学研究》)1995年第5期,以下简称《新探》)一文中,继承并进一步发展前人的某些观点,明确提出《庄子·天下》篇“其具体写作时代在西汉文、景之际”,还认为:“《天下篇》首开尊儒之风,并希望用儒家的‘内圣外王之道’来统一思想.”综观《新探》全文,所可商榷之处甚多,现只就其关于《庄子·天下》篇成文年代的论述提出质疑,以申管见.

述清初诸儒之学

作者： 暂无 来源： 史林 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 人之道   乾嘉朴学   学问   学风   清初   道德   理学家   宋明理学   学术史   二十年  

描述： 言神州学风者,莫尚于清初。上承宋明理学之绪,下启乾嘉朴学之端。有理学家之躬行实践,而无其空疏;有朴学家之博闻广览,而无其琐碎。宋明诸儒专重为人之道,而乾嘉诸儒则只讲读书之法。道德、经济、学问兼而有之,惟清初诸儒而已。言其环境,正值国家颠覆,中原陆沉,创巨痛深,莫可告语。故一时魁杰,其心思气力,莫不一注于学问,以为守

论《宋元学案》的编纂、体例特点和历史地位

作者： 暂无 来源： 史学史研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   校定   理学家   学术史   宋元时期   学术派别   宋儒   全祖望   编纂体例   吕祖谦  

描述： 《宋元学案》是一部比较全面地综合了宋元时期各学术派别的思想资料,并以学案体的形式加以编纂的学术史专著。其规模之庞大、材料之翔实、体例之严整,均超迈前此的学术史著作。因此,有必要从学术史编纂学的角度,对这部著作的成书过程、体例特点和历史地位等问题加以研讨。一、《宋元学案》的编纂《宋元学案》并非出自一人之手,也非成书于一时。它系由黄宗羲始纂修于清康熙十五至三十四年间(1676—1695年),后经其子百家、私淑全祖望续修,又经同郡王梓材、冯云濠校定整理,才成为百卷定本的。从宗羲草创此书至最后编定刊刻出版,历时近两个世纪。《宋元学案》初无定名,称法不一:或称《宋儒学案》,或称《宋元儒学案》,或以《宋儒学案》和《元儒学案》分称。直至道光年间,王梓材、冯云濠校定此书时,鉴于全祖望“所定《序录》,自宋及元,合为百卷”,才合称《宋元学案》。尽管《宋元学案》非出自宗羲一人之手,然而其草创之功,自不可没。他为本书发凡起