关键词
关于《孔氏南宗谱汇修》
作者: 庄月江   来源: 文化交流 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 三年   孔端友   世祖   衍圣公   高宗   branch   孔洙   浙江衢州   孔氏南宗   建炎  
描述: 南宗浙江衢州有孔子后裔定居。南宋建炎三年(1129),高宗赐衢州州学给"扈跸南渡"的孔子48世嫡长孙、衍圣公孔端友暂为庙、宅,孔氏大宗就此安家。元至元十九年(1282)八月,世祖召衢州第6代衍圣公(孔子53世孙)孔洙去曲阜奉祀,孔洙不忍北上,让爵给曲阜族弟孔治。从此,孔氏分成南、北两宗。
洞天清录 外二种
作者:     赵希鹄   来源: 杭州:浙江人民美术出版社 年份: 2016 文献类型 : 图书 关键词: 宋代   杂著   中国  
描述: 本书收古人记录珍玩什件之书三种,即赵希鹄《洞天清录》、佚名《百宝总珍集》、明陈继儒《妮古录》。
辽代文臣参与辽外交的探讨-以辽代状元和王师儒为例
作者: 暂无 来源: 东吴历史学报 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 状元   外交   王师儒      
描述: 遼與訂立澶淵盟約之後,兩國經常派遣使節進行交聘的活動,當時遼為了在外交的互動上,能在文學方面與較勁,因此常以文臣擔任副使。本文即是以遼代十六位狀元和文臣王師儒參與遼外交的情形為例,論述遼外交關係上此一方面的史實。
中国文化经典
作者:     朱熹   来源: 杭州:西泠印社出版社 年份: 2007 文献类型 : 图书 关键词: 汇编   古籍   中国  
描述: 本书荟萃了2000年来中国文化史上影响最大、源远流长的思想文化经典十几种,以儒、佛、道三家为主,重“源”轻“流”,并采用以后的注本,个别无合适古注本的,配以今注,体例及行文力求与古注本基本协调。选用的版本有:()朱熹《诗经集传》等。
行香子·诗意院田
作者: 暂无 来源: 诗词月刊 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 古民居   诗意    
描述: 山映斜阳,水戏鸳鸯。倚金风,秋意芬芳。木棉斗艳,瓜果飘香。看农家欢、稻花笑、鹊声扬。儒溪环抱,雕梁画栋,古民居,礼乐源长。习儒宏道,耸峙文昌。沐秦时风、汉时月、时章。
我之帝所临河上,欲罢干戈致太平——丘处机远赴成吉思汗行营的动因
作者: 暂无 来源: 鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词:   成吉思汗     丘处机  
描述: 丘处机把尽快结束十年兵火的战乱、救得群生苦作为自己掌教的重要职责,并一直都在做着不懈的努力。其所以不赴金廷、廷之召,是因为他看到了依靠金、政权已经无法完成欲罢干戈致太平的目标了。在预见到将来
儒佛交涉与宋代儒学复兴 以智圆、契嵩、宗杲为例
作者: 洪淑芬   来源: 台湾:大安出版社 年份: 2008 文献类型 : 图书 关键词: 宋代   学术思想   佛教   释智圆     释宗杲   释契嵩   儒学   理学  
描述: 儒佛交涉与宋代儒学复兴 以智圆、契嵩、宗杲为例
仪礼经传通解
作者:     朱熹   来源: 北京:线装书局 年份: 2014 文献类型 : 图书 关键词: 礼仪   《仪礼》   古代   中国   注释  
描述: 《仪礼经传通解》(3函22册)三十七卷,附《仪礼经传通解续篇》二十九卷。朱熹(1130-1200)撰。是编初名《仪礼集传集注》,北宋时,王安石独尊《周礼》,废黜《仪礼》,朱熹乃以《仪礼》为“经”,而将《礼记》及诸经史杂书中所载古代礼制,附在本经之下,兼取后儒注疏,加以诠释,晚年更定,始有今名。
镡津文集
作者:     契嵩撰   来源: 上海:上海古籍出版社 年份: 2016 文献类型 : 图书 关键词: 宋代   杂著   中国  
描述: 北宋云门宗契嵩禅师(1007-1072)的文章结集。契嵩,俗姓李,字仲灵,自号潜子,于筠州洞山晓聪禅师处得法,为云门宗法嗣。为对抗北宋流行的尊儒斥佛风气,契嵩撰《辅教编》、《传法正宗记》、《定祖图》,并作万言书上仁宗皇帝,力陈儒佛相通之道及辨正佛教源流,得到仁宗及当朝重臣赏识。仁宗赐与“明教大师”称号,《辅教编》、《传法正宗记》、《定祖图》亦被赐入藏(即北宋《毗卢藏》)。《镡津文集》乃南宋怀悟所编契嵩诗文总集,所涉文体有论文、书启、悼祭文、墓志铭、游记、序跋、诗歌等,共十九卷。其中最能体现文集价值以及契嵩思想的为卷一至卷三的“辅教编”,为其儒释融合学说的主要载体。而其文学成就亦得到当时及后世的推崇,号称禅僧之翘楚。
春秋集注
作者:     张洽撰   来源: 北京:北京图书馆出版社 年份: 2006 文献类型 : 图书 关键词: 古代史   春秋时代   中国   春秋   编年体   注释  
描述: 本书是书析《三传》之异同,溯关洛之本统,仿朱子《论》、《孟》集注之体,泛取先儒之至当精义,间附已意。时为举子必读之经,至明初仍为学官。
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