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东家杂记 孔宅志 增补孔庭摘要
作者:     孔传撰     孔毓圻     孔昭玺集   孔昭璠参订   年份: 1990 文献类型 : 图书
描述: 东家杂记 孔宅志 增补孔庭摘要
南宗圣地——衢州孔氏家庙
作者: 宋达   来源: 浙江学刊 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 宋高宗   孔氏   山东曲阜   儒家学派   文化名人   创始人   爵位   孔子   南宗   浙江衢州  
描述: 孔子,是儒家学派的创始人、伟大的教育家、思想家,世界十大文化名人之一。祭祀孔子的家庙,全国只有山东曲阜和浙江衢州两处,俗称“孔氏北宗家庙”和“孔氏南宗家庙”。南宗家庙始建于南宋初年,室南迁以后,
评宋代文官政治
作者: 暂无 来源: 文史杂志 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 科举   游牧   封建社会   文官政治   士大夫   北宋中叶   文官集团   知识分子   代文   范仲淹  
描述: 宋代以“尊儒隆文”著称,可以说在历代封建王朝中,知识分子最“吃香”的就是宋代。宋太祖赵匡胤“立誓不杀士大夫”,“终之世,文臣无殴刀之辟。”(王夫之《论》)从中央到地方的各级官员,都由科举
南宋书院发达的原因
作者: 暂无 来源: 文史知识 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 政治派别   教育机关   陈元晖   南宋书   王炳   南宋时期   统治集团   封建统治阶级  
描述: 古代书院的规模和制度在南宋时期才正式确立和完备,它在教育上的重要作用也是在南宋时期才更突出地显示出来。南宋的书院,数量多,规模大,地位高,影响广,差不多取代了官学,成为当时的主要的教育机关。名师巨儒都集中在各地书院中。书院重视读书和提倡讲学的风气,影响了整个社
唐宋之际的台州人物概述
作者: 暂无 来源: 东南文化 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 天台山   台州   仙居   黄岩   唐宋之际   天台宗   临海   赤城   秦桧   北宋  
描述: 台州,因天台山而得名.台州人物可考的也始于天台山.据史志记载:吾台古称荒城,三代之时,人物无闻;汉晋以来,间有表见;迨至赵,真儒始兴;南渡以还,群贤彪炳.《嘉定赤城志·人物门》载:唐和唐代以前,入
唐宋间儒释道的地位及其相互关系
作者: 暂无 来源: 学术交流 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 优良传统   中国传统文化   儒家思想   世俗社会   统治地位   道教   儒释道   大乘佛教   唐宋时期   儒学  
描述: 中国传统文化以儒家思想为主流。儒家思想在价值观念方面的基本取向,抽象地说,是既承认个人利益,又强调个人利益服从群体利益;既承认人的感性需求,又强调理性对感性的节制。在其价值观念的具体形态中,包含着一些人类社会生活的最基本、最普遍的原则。所谓继承和发扬优良传统,从根本上说,也就是继承和发扬这些普遍原则。我们今天所需要的社会主义精神文明,就是站在时代的高度、在批判封建糟粕的同吋,对这些原则的继承和发扬。因此,从理论上说,中国传统文化并不是一个不能吸收新东西的和不能被批判继承的、“封闭系统”,而是一个必须认真进行批判继承、并保留其基本价值取向的开放系统。在传统文化中,儒学强调对世俗社会的义务感和群体主义价值观,这就决定它在历史上的统治地位是不可动摇的,其他重要的分支佛道二教在基本价值取向方面是追求个人解脱(大乘佛教虽强调自利利他,有群体主义思想因素,但这种群体观念缺乏现实性)这就决定它们只能处于被支配的地位。儒与佛道价值观念的不同,以及佛、道之间理论体系和教派利益的不同,决定了它们之间的互相斗争,但这并没有妨碍
北宋中期儒学复兴运动
作者: 刘复生   来源: 四川大学 年份: 1990 文献类型 : 学位论文 关键词: 北宋   儒学   理学  
描述: 北宋中期儒学复兴运动
中国哲学原论 原教篇 明儒学思想之发展
作者: 唐君毅   来源: 台湾学生书局 年份: 1990 文献类型 : 图书 关键词: 哲学理论  
描述: 中国哲学原论 原教篇 明儒学思想之发展
杨亿佚诗辑录
作者: 暂无 来源: 文学遗产 年份: 1990 文献类型 : 期刊
描述: 杨亿(974—1020)字大年,谥文,是北宋前期著名的文坛大手笔,著作等身而佚作不少。清人梁章钜(1775—1849)等即曾在嘉庆十五年(1810)为祝氏留香室编纂《浦城宋元踢儒遗书》本《杨文
朱熹《诗集传》对《毛诗序》的批判和继承
作者: 暂无 来源: 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 说者   穿凿附会   诗义   朱熹   毛诗序   批判   继承   诗经   诗本义   诗集传  
描述: 《毛诗序》是汉学《诗经》的义疏中心,尽管它多以穿凿附会的方法曲解诗义,但因被托为圣贤所作,汉唐及初诸儒“皆不敢背弃《小序》,未有舍《序》而自为之说者。”诗本义一直晦暗难明,自北宋庆历(1042
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