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根据【检索词:宋高宗】搜索到相关结果 44 条
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东南阙里:衢州孔氏南宗家庙
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作者:
杨新平
来源:
中国建筑学会建筑史学分会第二次年会;中国建筑学会建筑史学分会第三次年会
年份:
1994
文献类型 :
会议论文
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描述:
旧臣的拥戴下即位,改元建炎,号宋高宗。建炎二年(1128年),宋高宗移行宫于扬州,并于十一月举行郊祀,召孔子四十八世孙、衍圣公孔端友及从父孔传陪祀。是年
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宋初的国子监
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作者:
暂无
来源:
河北师院学报(社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
监生
后周
律学
国子学
国学
太学
宋初
重视教育
国子监
史料
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描述:
北宋沿用后周国子监作为国学。宋政权确立不久,太祖即增建学舍,舍内设有孔子像及十哲和先儒画像,并多次亲赴学舍视察,非常重视教育。但目前学术界对宋朝初期国子监的规则、构成和具体情况,尚有许多疑点,兹就笔者所知引述于后。
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宋初的国子监
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作者:
暂无
来源:
河北师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
监生
后周
律学
国子学
国学
太学
宋初
重视教育
国子监
史料
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描述:
北宋沿用后周国子监作为国学。宋政权确立不久,太祖即增建学舍,舍内设有孔子像及十哲和先儒画像,并多次亲赴学舍视察,非常重视教育。但目前学术界对宋朝初期国子监的规则、构成和具体情况,尚有许多疑点,兹就笔者所知引述于后。
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朱熹
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作者:
暂无
来源:
朱子学刊
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
朱子
晦庵
李侗
南剑州
罗从彦
婺源
仲晦
刘子翚
南宋高宗
少傅
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描述:
朱熹,字元晦,一字仲晦,号晦庵。生于南宋高宗建炎四年(1130年),卒于宁宗庆元六年(1200年)。父朱松,字乔年,号韦斋,世居婺源(今属江西)永平乡松岩里,以儒名家,曾师事罗从彦,与李侗为同门友
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王国维《宋元戏曲考》的研究方法
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作者:
暂无
来源:
艺术百家
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
研究方法
文学批评
宋元戏曲
《红楼梦评论》
元杂剧
《红楼梦》
西方哲学
哲学方法论
《人间词话》
王国维
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描述:
王国维《宋元戏曲考》的研究方法孙蓉蓉王国维在《宋元戏曲考》中指出:“独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。而为此学者,大率不学之徒;即有一二学子,以余力及此,亦未有能观其会通,窥其奥者。遂使一代...
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王国维《宋元戏曲考》的研究方法
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作者:
暂无
来源:
中国古代、近代文学研究
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
研究方法
文学批评
宋元戏曲
《红楼梦评论》
元杂剧
《红楼梦》
西方哲学
哲学方法论
《人间词话》
王国维
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描述:
王国维《宋元戏曲考》的研究方法孙蓉蓉王国维在《宋元戏曲考》中指出:“独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。而为此学者,大率不学之徒;即有一二学子,以余力及此,亦未有能观其会通,窥其奥者。遂使一代...
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宋明时期佛教特征
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作者:
暂无
来源:
安徽农业大学学报(社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
华严宗
净土宗
中国佛教
宋明
天台宗
云门宗
袁宏道
禅宗
三教融合
临济宗
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描述:
中国佛教发展到唐代,宗派纷呈,达到顶峰。唐代以后,佛教大势已去,走向衰落。自宋至明,主要是禅宗还在流行,其次是净土宗。此外,天台宗、华严宗一度中兴,唯识宗、律宗等也余绪未绝。宋明时期,就佛教内部来讲,诸宗相互融合,相互吸收;就其对外而言,则是调和儒、道,三教融合。
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从汉学到宋学——对儒学发展的历史考察
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作者:
李槐
来源:
云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会
年份:
1994
文献类型 :
会议论文
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描述:
儒学自产生到现在已二千余年,在这二千多年的发展过程中有几个重要阶段,其中最为突出的是汉代和宋代,相应地产生了汉学和宋学。历来研究汉学和宋学者代不乏人,取得了不少成就,但还有探索
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论宋代理学理性精神的承继
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作者:
暂无
来源:
东方论坛
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
《易》
理性观念
“理”
理性精神
《周易》
《太极图说》
程颐
理性思维
宋代理学
周敦颐
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描述:
论宋代理学理性精神的承继施炎平如果联系思想史和文化史发展的背景,从哲学的层面上剖析末代理学,就能发现,在理学体系中确有一个富于理性主义色彩的思路和框架,体现着末儒人文思想的“真精神”(梁漱溟语)。那么,宋代理学理性精神的源头究竟在何处?其理性精神的内...
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儒学伦理思想在宋明时期的发展及其内在矛盾
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作者:
伍雄武
来源:
云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会
年份:
1994
文献类型 :
会议论文
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描述:
孔子开创的儒学,在历史上经历了不同的阶段,在宋明,是为理学。理学,又称道学,或宋明理学;由于魏晋、隋唐时期佛、老之学兴盛,其后,宋明理学复兴儒学,故而它又被称之为新儒学。