衢州市中老年人群血糖水平及危险因素分析

作者： 潘新花   陈根成   郑灿杰   杨云贵   来源： 中国农村卫生事业管理 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 糖尿病   中老年居民   风险因素  

描述： 目的:调查衢州市城乡中老年人群血糖水平及其相关代谢异常的发生情况,探讨其高危因素。方法:采取分层整群抽样方法,抽取衢州市城区、郊区、农村3个街道(乡镇)6个行政村1 730名30岁以上居民列入调查

论生态文明的日常生活化

作者： 李建华   冯丕红   来源： 第七届中国社会科学前沿论坛 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 生态公民   生态文明   生态人格   日常生活化  

描述： 生态文明作为实现美丽中国梦的"阿基米德点"，其所蕴涵的基本精神理念只有全方位地融入到人们的日用常行之中，才能发挥出应有的实践指导作用和价值引领功能，这就要求其实现日常生活化。生态文明的日常生活化是指日常生活主体通过全方位、不间断的生态实践，使生态文明的基本精神理念固化为日常行为规范和评价准则，并以此逐步养成生态人格，最终使其全面贯彻落到日常实践中并成为日常生活有机组成部分的过程。生态文明之所以要日常生活化是因为：首先，中国的生态文明建设现状不容乐观，目前依旧悬停于单向性的政策指令和学术性的理论思辨层面，生态文明的基本精神理念难以内渗到人民群众的日常行为实践之中，更没有固化为日常行为规范、评价准则或者生态人格；其次，生态文明的基本精神理念形成于人们的日常生活实践，只有回归到日常生活之中才能更有效地发挥指导引领作用；最后，日常生活所呈现出的以"自然"与"人化"之"合"为特点的存在形态，可以有效地避免天人相分、主客对立所造成的生态危机。一般而言，生态文明的日常生活化主要是通过以下途径实现的：培养具有实践理性的生态公民；在保证人们参与权的前提下，构建、制定日常生活化的生态文明建设制度、政策，并以人性化的方式和喜闻乐见的形式进行落实；同时，批判性地汲取以儒、释、道为主干的中华传统文化中的生态营养，以为当下所用。

孔子生命教育思想研究

作者： 黄艳   来源： 郑州大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 生命   生命教育   孔子   死亡   天命   君子  

描述： 生命教育是最近几年兴起的热点教育话题,不仅理论界热衷于研究讨论,教育界也多有实践探索。作为一种较新的教育理念,生命教育起源于20世纪60年代在美国兴起的死亡学和之后发展起来的死亡教育、生死教育。1968年美国学者华特士创立了“阿南达村”社区及阿南达生活智慧学校,倡导和实践生命教育思想。改革开放以来,扬弃和超越应试教育、就业教育、技能教育等等仅仅服务于学生生存竞争的教育的声音逐渐兴起,引导学生珍爱生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的生命教育应运而生。孔子的生命教育思想,内容是有关生命的、目标是培养理想人格、

毛泽东的人生哲学

作者： 程林辉   来源： 北京：人民出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 1976   人生哲学   1893   毛泽东   研究  

描述： 毛泽东是*国当代*伟大的马克思主义者，杰出的政治家、思想家、军事家、诗人，他建立了彪炳史册的丰功伟绩。在毛泽东著作、文稿以及人生实践中，蕴藏着丰富的人生哲学，是毛泽东思想的重要组成部分。 本书是作者主持广西民族大学重大课题“毛泽东人生哲学研究”的*终研究成果，作者立足于经典文本，运用诠释与比较方法，将毛泽东人生哲学置于马克思主义历史发展与时代背景的大视域，以简明通畅的语言，不仅对青年毛泽东与中年毛泽东的人生哲学、性格特征、为人处世之道、忧患意识、人生智慧、养生健身之道、生死观进行了疏理和考察，而且将其与周恩来、邓小平的人生哲学以及与*国传统儒释道三教后的人生哲学进行比较、考论，从而比较清晰地勾勒出毛泽东人生哲学的基本内涵及特色，是一部有一定分量的学术著作。

儒教与中国现代文学

作者： 哈迎飞   来源： 北京：商务印书馆 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 关系   现代文学   中国   文学研究   儒家  

描述： 本书主要从儒教的角度探究中国现代文学的现代性与宗教性的复杂关系，其中“现代性”主要是指在启蒙运动中形成的理性批判思想。本书以个案研究的方式对中国现代文学的现代性与宗教性的复杂关系展开了系统、深入的探究，从以下八个方面展开研究：以陈独秀研究为中心探寻新文化运动中儒教批判的复杂性；以“非宗教运动”研究为中心探究儒教与中国现代知识分子的“宗教气”；以鲁迅研究为中心研究儒教与中国现代作家的“罪感”意识：以老舍研究为中心研究儒教与中国现代作家的国家意识；以巴金研究为中心，探讨觉醒的现代新人是如何被蔑视个体人格的宗教化儒教孝道所“吃掉”；以韦君宜研究为中心，对中国现代革命作家掩藏在“无神论”外衣下的准宗教心态及其表现方式进行深入细致的解析和透视；以郭沫若研究为中心，从儒教信仰的角度，对郭沫若的“狂信”与“做戏”的两面性进行了深入分析；通过周作人的儒教批判来探讨他是是儒家，但不是儒教徒。

新课标课外经典阅读丛书 神秘岛

作者： 儒勒·凡尔纳   涂建安   来源： 合肥：安徽文艺出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 近代   法国   科学幻想小说   缩写  

描述： 儒勒·凡尔纳编著的《神秘岛》是新课标课外经典阅读丛书之一，《神秘岛》是被称为“凡尔纳三部曲”中的第三部。在这部小说中，他把前两部小说(《海底两万里》、《格兰特船长的儿女》)的情节线索都联结了起来。美国南北战争期问，有五个被围困在南军城中的北方人趁着偶然的机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。他们之中，有工程师、水手、厨师，虽然职业各不相同，性格各有差异，但他们都有一股热爱生活、勇于冒险的精神。正是这种精神，让他们有了在荒岛上活下去的勇气以及战胜一切困难的信心；也正是这种精神，鼓舞了这些人用双手去改变这片土地，让林肯岛变成了一座乐园。他们从赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、风磨、电报机……

论语讲记 全9册

作者： 钟茂森   来源： 北京：中国华侨出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书

描述： 《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。细讲《论语》是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。本次细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。在本次讲习中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》,义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、蕅益大师的《论语点睛》以及江谦先生的《补注》。在没有说得很详尽之处，也兼采众家之长。宋代大儒程子曰“今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”又曰“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。《论语讲记》整理成书共计九册。

美丽的地下世界

作者：   法   儒尔·凡尔纳   赵家鹤   来源： 南京：译林出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 近代   法国   科学幻想小说  

描述： 《美丽的地下世界(凡尔纳作品精选)》是儒尔？凡尔纳所著的一部长篇小说。 《美丽的地下世界(凡尔纳作品精选)》讲述：采煤工程师詹姆斯先后收到两封内容截然不同的密信后!毅然前往十年前已被开采殆尽的阿柏福伊尔煤矿，那也是他倾注了大半辈子心血的工作场所。该煤矿前任工头福特是向詹姆斯发出邀请的第YI位写信人，他不相信煤层已被挖空，十年来天天寻找新的矿脉，终于如愿以偿。在找到这片更大的富矿之前，他像许多以矿为家的人一样，把家都搬到了矿下。 劝阻詹姆斯前往该煤矿的第二位写信人虽然迟迟没有露面，但詹姆斯和福特在前往新矿进行查验途中却屡陷险境，有些事故是自然发生的，但更多的是人为的阻拦。小说结尾真相大白，阿柏福伊尔煤矿也恢复了昔日的繁荣。凡尔纳把这部小说的背景放在了苏格兰，把故事的舞台置于地底下，详尽地介绍了煤的形成、煤矿的结构和生产过程。

黄宗羲与儒耶哲学对话

作者： 暂无 来源： 北京行政学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   认识论   儒耶哲学对话   本体论   人性论  

描述： 黄宗羲"平生心得,为先儒之所未发者",几乎都是对儒耶哲学对话争论的主要问题的回应。在本体论方面,他吸取了西方哲学关于上帝存在的本体论证明来阐明中国古代的上帝观,但反对基督教赋予上帝以人格神意义,并试图调和上帝信仰与儒家孝道的冲突;在人性论和人生哲学方面,他吸取了西方哲学的方法论,提出了"论性之一本万殊"新解,确认志士仁人灵魂不灭;在认识论方面,他对阻碍科学发展的象数迷信和以先验道德秩序附会自然的主观臆说作了全面系统的批判,主张"推物理之自然",深究"所以然之理",确立了"一本而万殊"的多元学术史观。面对中西文化冲突,黄宗羲既具有鲜明而坚定的中国文化本位立场,又对"先儒有所未尽"具有清醒的意识,通过借鉴和吸取西方哲学来丰富和发展中国文化之"体"与"用",其理性态度值得肯定。

儒学之渊源特质与荀子论儒

作者： 暂无 来源： 大连大学学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学渊源特质   周代师儒制度   荀子论儒  

描述： 儒之内涵,当以《说文》“儒,柔也”最为根本,但对其理解,似多有未得其义者.察所谓柔,一应指儒者温文柔和的人格修养特征,二指儒家在政治上主张以礼乐仁义治天下,反对武力霸道.有论者说儒以耶稣比孔子,以犹太教比儒学,立说不可谓不巧妙,但究竟还要从中国古代的历史文化传统中追寻儒学之根,是即周代的师儒教育制度.儒本为王官职守之一,后流为一种社会职业,至孔子则改造为具有特定社会理想的道义追求群体.为说明儒的的社会角色影响,荀子曾根据儒学标准划分天下王公士庶品类,此为荀子论儒最可注意者.因为儒与中国古代社会之关系究竟如何,此论实有大可玩味者,因为其后的社会历史发展,似在相当程度上印证了荀子之论.